Sunday, March 19, 2017

දරුඵල සහ කේන්දරය ගැන බිඳක්





මේකත් නිකමට වගේ ප්ලේ කරලා බලන්න .







දැනට ටික දවසකට කලින් මම කියවපු කේන්දරයක කතාවක් කියලම මම මේ ලිපියට පූර්විකාව තියන්නම් . මම කේන්දරේ බලනවත් එක්කම එයාගෙන් ඇහුවා මොනවද බෙහෙත් කරනවා කියලා දරුපල වෙනුවෙන් කරේ කියලා .

මේ තියෙන්නේ එයාගේ වචනවලින්ම ඒ අය කරපු දේවල් . කවුද හරි කවුද වැරදි කියලා ඔයාලා තීරණය කරන්න . ඒ ගැන මගේ අදහස මම නොකියා ඉන්නම් . එහෙනම් මේ කතාව කියවලා බලන්නකෝ . කතාවෙන් පස්සේ අපි බලමු දරුවන් සහ කේන්දරය කොහොමද සම්බන්ධ වෙන්නේ කියලා .


මම මුලින්ම ABCD කියල doctor  කෙනෙක් ගෙන් බෙහෙත් ගත්තා .එය අපි දෙන්නටම බෙහෙත් දුන්න.බෙහෙත් කන්දක් බිව්වා . ඒ , අපි කන බොන කෑම වල විෂ ද්‍රව්‍ය වැඩි නිසා ඒවා ශරීරෙන් අයින් වෙන්න ඕනි කියල.ඒ doctor තනිකර දුන්නේ anti-biotin . මට ඒ කලේ urine trouble එකක් නිතරම තිබුන . කොහොම හරි ඒ බෙහෙත් බොන අතරතුරේදීම ඒක දරුණු උනා . මාව hospital admit කරලා දවස් 7ක් එක දිගට IV -meropanam කියල බෙහෙතක් selaine  වලට දාල දුන්න . මම අඟුරු කෑල්ලක් වගේ කළු උනා ඒ බෙහෙතට . අපේ family doctor තමා මව ඇඩ්මිට් කරන්න කිව්වේ . ඊට පස්සේ එය කිව්වා ටික කාලයක් යනකන් VOG doctor ගෙන් බෙහෙත් ගන්න එක නවත්තන්න කියල . ඊට පස්සේ මාස  6ක් විතර මම  බෙහෙත් ගන්න ඒක නැවැත්තුවා . ඒ වෙනකොට මගේ VOG doctor මෙහෙන් transfer  වෙලා පානදුරට ගිහින් තිබුනා . ඊට පස්සේ මම දන්නා midwife ඇන්ටි කෙනෙක් මාව GHIJK කියල VOG කෙනෙක් ගාවට යැව්වා . එයා කිව්වේ මගේ බර අඩු කරගන්න කියල . ඇඟේ සීනි ගතිය එන්න පුළුවන් කියල මට GLUMET කියල බෙහෙතක් දිගටම දුන්රනා . තව තව බෙහෙත් දුන්න . ඒ කොහොම උනත් ඒ doctor එක්ක කිසි දෙයල් කතා කරන්න බැ , අපි නිකන් අත පල්ලෙන් වැටුන ගානට කතා කරන්නේ . දන්නේ නැති කිසි දෙයක් අහන්න බැ බනිනවා . ඉතින් මහත්තය කැමති උනේ නෑ  එයා ගාවට යන්න . අනික ඒ වෙනකොට මට gastritis හොදටම වැඩි වෙලා බෙහෙත් වලටම . ඊට පස්සේ XYZ කියල doctor කෙනෙක් ලඟට මාස 2ක් විතර ගියා . එයා මට බෙහෙත් විද්දා . එයත් කිව්වේ බර අඩු කරගන්න කියල . ඒ මනුස්සයා  නම් දෙවි කෙනක් වගේ . හරිම කරුණාවන්තයි . ඒ උනාට මල්ලි , ඒ වෙනකොට මගේ රතු කට්ට පැනල තිබුනේ . මට කෙලින් කටින් ඉන්න බැ . ගැස්  වැඩි වෙලා , අඩි 2,3ක් ඒක දිගට ඇවිදින්නවත් බැ . කකුල් අත පය කැක්කුම . මට හැම දේම එපා වෙලා හිටියේ . බෙහෙත් වලටම මාව යට වෙලා . මම අන්තිමට තීරණයක් ගත්තා බබාල  නැතත් මම නිරෝගී වෙන්න ඕනි කියල . මහත්තය උනත් කැමති උනේ නැ දිගටම මෙහෙම වද විඳිනවට.
ඊට පස්සේ ඔක්කොම තියෙද්දී මම PQRST කියල doctor කෙනෙක් ගෙන් ගෑස් වලට බෙහෙත් ගන්න ගියා . එයා මගේ බඩ scan කරල කිව්වා අක්මාවේ තෙල් කියලා , අනිඅක මගේ blood බලලා  කිව්වා මගේ අක්මාවේ cells විනාශ වෙමින් යනවා කියල . දිගටම බෙහෙත් ගත්ත නිසා වෙන්න ඇති . දිගටම ඔය තත්වේ තිබුනොත් cancer එකක් දක්වා යන්න පුළුවන් කිව්වා.

එයාගේ බෙහෙත් වලට මට දැන් ගෑස්  ගතිය ගොඩක් අඩු උනා.
දැන් නම් බෙහෙත් බොන්නේ නැ. ආයේ මාස 3කින් blood එකක් බලාගෙන එන්න කිව්වා.

ඔන්න ඕක තමයි කතාව . ඒ කතාව කියනකොට මට තවත් කතාවක් මතක් වුණා . ඒකත් කියලම දරුපල ගැන අපි කතා කරමු . මේ කතාව මට කිව්වේ අපේ ආච්චිඅම්මා . 

මාතර මහගෙදර විකුණලා අපි එහේ ගෙදර බඩු අස්කරනකොට තමයි මට අපේ ඔය පවුලේ පොත් පත් තියෙන පෙට්ටගම ඉස්සෙල්ලම හොයාගන්න ලැබුණේ . කොහොමහරි පෙට්ටගමේ යතුර මට දෙන පිළිවෙලට දීලා මම ඕවා අකුරක් නෑර කියෙව්වට පස්සේ දවසක් මට පෙට්ටගමේ හැංගිලා තිබිලා තවත් පාර්සලයක් ලැබුණා . එතකොට මම හිතන්නේ මම 9 වසරටවත් ඇවිත් නැතුව ඇති . මම මේ පාර්සලය අරගෙන හෙමින් සීරුවේ දිගෑරලා බැලුවා . ඒකෙ තිබ්බේ තඹ පත්තිරු මිටියක් . එක එක වර්ගයේ යන්තර ඇඳලා තිබුණු තඹ පත්තිරු මිටියක් . 

මේ යන්තර සමහර ඒවා අපේ පොත්වල ලියලා තිබුණෙත් නැහැ . මම හැම එකක්ම අරගෙන විමසිල්ලෙන් බැලුවා . සමහර යන්තරවල අයිතිකෙනාගේ නම පවා තිබුණා . ඊට පස්සේ අපේ ආච්චිඅම්මා ඔය යන්තර මිටිය අරගෙන එකක් එකක් ගානේ බලලා ඒ හැම එකක් ගැනම විස්තර කරලා ඒවා ළඟ තියාගන්නේ නැතුව ගඟට දාන්න කියලා කිව්වා .






ඒ යන්තරවල තිබ්බ එක යන්තරයක් ගැන ආච්චිඅම්මා ගොඩක් විස්තර මාත් එක්ක කිව්වා . ඒ යන්තරේ දරුවන් නැතුව අවුරුදු හතකටත් වඩා වැඩි කාලයක් හිටපු දෙන්නෙක්ට තමයි දාලා තියෙන්නේ . ඒ ගෑනු කෙනා හැමදාම මහගෙදර ඇවිත් අපේ ආච්චි එක්ක දුක් ගැනවිලි කියනවාලු දරුවන් නැති නිසා පවුලේ ප්‍රශ්න කියලා . පස්සේ ආච්චි අම්මා අපේ මී මුත්තට මේ කතාව කියලා තියෙනවා . ඒ කාලේ මී මුත්තා වෙදකමත් ටිකක් අඩුවෙන් කරපු කාලයක් අසනීපකම් තිබුණු නිසා .

ඒ නිසා වෙලාවත් තියෙන නිසා යන්තරයක් දාමු කියලා තමයි ඔය යන්තරේ දාලා තියෙන්නේ . අද කාලේ වගේ යන්තර දැමීමක් නෙවෙයි  . මාස තුනක් දවසට වරු දෙක ගානේ වරුවකට එකසිය අට වාරයක් ගානේ ජීවම් කරලා තියෙනවා ඒ යන්තරේ . ඊට පස්සේ තමයි ඕක බෙල්ලේ ගැටගහලා තියෙන්නේ . මාස තුනකට පස්සේ ප්‍රතිඵල ලැබිලා තියෙනවා . ඊට පස්සේ ඒ අයගෙන් මේ යන්තරේ ආයෙත් අරගෙන මහ ගෙදර තමයි තියලා තිබිලා තියෙන්නේ . අද කාලේ බෙහෙත් වලට වඩා ඒ කාලේ ඒ ප්‍රතිකර්ම හරි ගිහින් තියෙනවා .

අද එහෙම දේවල් කරන්න මිනිස්සුත් නැහැ සහ බටහිර වෙදකමටම වහල් වෙලා ඉන්න නිසාත් කන්නේ වස විස නිසාත් දරුවන් ලැබීම සම්බන්ධව එක එක විදියේ ප්‍රශ්න ඇතිවෙලා තියෙනවා . හැබැයි සිංහල වෙදකම තවමත් ශක්තිමත් මේ ප්‍රශ්නයේදී . බටහිර වෙදකම ශක්තිම නැහැ කියනවා නෙවෙයි . ඒත් බටහිරට යන්න බැරි වෙච්ච පැති වලට සිංහල වෙදකම සම්බන්ධ වෙලා තියෙනවා . ඒ නිසා මගේනම් මතය දරුපල ප්‍රශ්න තියෙනවනම් බටහිර වෙදකම් කරලා හරියන්නෙත් නැත්නම් සිංහල වෙදකම පැත්තට පොඩ්ඩක් ගිහින් බලන්න කියන එක තමයි .





හරි එහෙනම් අපි එමු අපේ මාතෘකාවට . කේන්දරය සහ දරුපල .

විවාහයක් වෙනවානම් පොරොන්දම් බලනවා වගේම , කේන්දර ගැළපනවා වගේම තමයි ජ්‍යෝතිෂ්‍ය දන්නා මහත්වරු විදියට දරුපල ගැනත් ඉඟියක් දෙන එක යුතුකමක් . මොකද එතකොට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම් විවාහවෙන දෙන්නට ඒවා ගැන කලින්ම කතාවෙලා බෙහෙත් ගන්න , ශාන්තිකර්ම කරන්න , යන්තර දාන්න , බෝධි පූජා කරන්න වගේ දේවල් කරන්න පුළුවන් වෙන නිසා .

කේන්දරේක පස්වැන්න තමයි දරුවන් ගැන ප්‍රධාන වශයෙන්ම වග කියන්නේ . ඒත් එහෙමයි කියලා පස්වැන්නටම ලොකු බරක් දෙන එක වැරදියි . තවත් විශාල ගණනක් හේතු සාධක තියෙනවා දරුපල කොහොමද කියලා තීරණය කරන . පොදුවේ දරුවන් නොමැති වීම පෙර ආත්මවල කරන ලද අකුසල කර්මයක් කියලා තමයි පිළිගැනෙන්නේ . කේන්දරෙත් එක්තරා ආකාරයක කුසලාකුසල කර්මවල සංයෝජනය පෙන්වන දෙයක් විදියටත් සලකන නිසා දරුපල ගැන විතරක් හිතලා බලනකොට මේක පෙර කර්මයක් අනුව හොඳ හෝ නරක අතට වෙනවා කියලා විශ්වාස කරන්න පුළුවන් .

පොඩ්ඩක් මෙන්න මේ කතාව කියවලා බලන්න .

ස්වාමීනී, මාගේ පාවාඩය මතින් නොවැඩියේ මන් ද ?

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝසම්මා සම්බුද්ධස්ස

අත්තානං චේ පියං ඡඤ්ඤා
රක්ඛෙය්‍ය නං සුරක්ඛිතං
තිණ්ණ මඤ්ඤතරං යාමං
පටිජග්ගෙය්‍ය පණ්ඩිතෝ

පින්වත්නි, ඉහත මාතෘකා කළ ගාථාව අයත්වන්නේ බෞද්ධ අත්පොත වන ධම්මපදය ග්‍රන්ථයේ ආත්ම වර්ගයටයි. මෙහි සාමාන්‍ය අදහස වන්නේ තමාට තමා පි‍්‍රයනම් ආත්මය රැකගත යුතුය. නුවණැත්තා කුඩා කාලය, තරුණ කාලය සහ මහළු කාලය යන තුන් අවස්ථාවෙන් එක් අවස්ථාවකදීවත් කුසලින් පෝෂණය කරගත යුතුය යන්න ය. සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ගාථාව දේශනා කරන ලද්දේ බෝධිරාජ කුමාරයාටය. මිහිපිට ඇති සියලු ප්‍රාසාද අබිබවා ගිය ‘කොකනද’ නම් ප්‍රාසාදයක් බෝධිරාජ කුමාරයා දක්ෂ වඩුවන් ලවා ඉදිකරවා ගත්හ.

එම ප්‍රාසාදය ගෙවදීමේ මංගල්‍යයට බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතුළු මහා සංඝයා වහන්සේට ද ආරාධනා කළා. ‘මට දුවක් හෝ පුතෙක් ලැබේනම් බුදුපියාණන් වහන්සේ පාවාඩ උඩින් වඩින සේක්වා’ යි සිතා බෝධිරාජ කුමාරයා එළිපත සිට පාවාඩ එලුවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ එළිපත වෙතට වැඩමවා නතර වූහ. ‘ ස්වාමීනි! භාග්‍යවතුන් වහන්ස, පාවාඩ උඩින් වඩින සේක්වා’ කියා බෝධිරාජ කුමාරයා ආරාධනා කළහ. එහෙත් බුදුරජාණන් වහන්සේ නිසොල්මන්ව අනද තෙරුන්වහන්සේ වෙත බැලූහ. බුදුන් වහන්සේ පාවාඩ උඩින් නොවඩින බව ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ තේරුම් ගත්හ. පාවාඩ අකුලා දමන ලෙස ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ කුමාරයාට දැන්වූහ. පාවාඩ හකුලා අයින් කලාට පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතුළු සංඝයා වහන්සේ මාලිගයට වැඩම කර දානය වැළදූහ. දන් වළදා අවසන් වූ බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් කුමාරයා මෙසේ අසන ලදී.

‘ස්වාමිනී භාග්‍යවත් බුදුපියාණන් වහන්ස! ඔබ වහන්සේ මා ඇතුරූ පාවාඩ මගින් නොවැඩියේ මන්ද?’
‘ඔබ කුමක් ප්‍රාර්ථනය කර පාවාඩ ඇතුරුවේ දැයි’ බුදුරජාණන් වහන්සේ කුමාරයාගෙන් විමසා සිටියහ.
‘ස්වාමිනී ! මා පාවාඩ ඇතුරුවේ මට දුවෙක් හෝ පුතෙක් ලැබේනම් ඔබ වහන්සේ මගේ පාවාඩ උඩින් වඩීවා යන ප්‍රාර්ථනය ඇතිවයි’ බෝධිරාජ කුමාරයා උත්තර දුන්නා.
‘මා පාවාඩ නොපාගන්න අදහස් කළේ ඔබේ ප්‍රාර්ථනය ඉෂ්ට නොවන නිසා ‘ යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේ වදාළහ.
‘මට දරුවෙක් නොලැබෙන්න හේතුව කුමක් දැයි’ කුමාරයා බුදුන් වහන්සේගෙන් විමසා සිටියහ.
‘ඔබ එක් ආත්මයක ඔබේ බිරිය ද සමඟ කළ අපරාධයක් නිසා දරුවන් නොලැබෙන බව‘ බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ.

‘ස්වාමීනි, එම අතීත කථාව වදාරන මැනැවැ’ යි බෝධිරාජ කුමාරයා බුදුන් වහන්සේට ආරාධනා කළහ.
බුදුන් වහන්සේ ඔහුගේ අතීත කථාව මෙසේ දේශනා කළහ. “කුමාරය, ඔබ පෙර එක් ජාතියක ඔබත්, බිරිඳත් පිරිවර සමඟ මුහුදු ගියා. මුහුද මැද දී නැව බිඳී පිරිස අතරමං විය. ඔබ සහ බිරිඳ දැව කොටයක ආධාරයෙන් එක්තරා දූපතකට පැමිණියා. ඒ දූපත කුරුලු වාස භූමියක්. ඔබ දෙපළට ඒ අවස්ථාවේ ආහාරයක් නොමැති නිසා කුරුලු බිත්තර අනුභවයට ගත්තා. ඒ වගේම කුරුල්ලන් අල්ලා ගින්නෙන් පුළුස්සා අනුභව කළා.
එම පාප කර්මය නිසා ඔබ උපදින උපදින ආත්මයක දරු සම්පතක් ලැබෙන්නේ් නැහැ. ඔබ එදා බිරිඳ සමග සිහිනුවණින් කටයුතු කළේනම් මෙසේ වන්නේ නැහැ. කුමාරය, තමාට තමා පි‍්‍රය වේ නම්, තමාට තමා හිතවැඩ පතානම්, තුන්වයසේදීම තෙමේ රැකිය යුතුය. තුන් වයසින් අඩු තරමින් එක් වයසකදීවත් තෙමේ රැකිය යුතුය. මෙසේ මාතෘකා කළ ගාථාව මුල්කර බුදුන් වහන්සේ කුමාරයාට ධර්ම දේශනා කළහ.

තමන් කරන කුසලාකුසල කර්මයන්ගෙන් කිසිවිටෙකත් සැඟවිය නොහැකිය. ගොනා පසුපස ඇදී එන රිය සක මෙන් අකුසල කර්මයේ විපාක සසර පුරා දුක් දෙමින් පසුපස එනවා. කුසල විපාකත් ඒ වගේම සෙවනැල්ල මෙන් සැප විපාක දෙමින් පසුපස එනවා.

බෝධිරාජ කුමාරයාට දරුවන් නැතිව ගියේ බිරිය සමග කුරුලු බිත්තර අනුභවයට ගත් පාපයකටයි. එක් එක් සත්ත්ව වර්ගයාට ආවේණික වූ ආහාර වර්ග කොටි, වලසුන් වැනි සතුන් මාංශ භක්ෂකයි. මුවෝ, ගෝන්නු, වැනි සතුන් ශාඛ ආහාරයට ගන්නව. මනුෂ්‍යායට ආහාරවන්නේ අල, බතල, ධාන්‍ය පලතුරු වැනි දේය. එහෙත් මිනිසා එයින් සෑහීමකට පත්වන්නේ නැහැ.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි !
හබරන වෙහෙරහේන යෝගාශ්‍රමයේ
මැල්ලවගෙදර සමණධම්ම හිමි






ජෛවීය විද්‍යානුකූලව ජීවයේ අකණ්ඩ පැවැත්ම තහවුරු කිරීම තමයි ජීවියෙකුගේ මූලික ජීව ක්‍රියාව වෙන්නේ . ඒ වෙනුවෙන් ඉතින් දරුපල තිබීම වැදගත් සාධකයක් වෙනවා . සමාජීය වශයෙන් දරුවෙක් ඉන්නා පවුලක තියෙන සමාජීය තත්වය දරුවෙක් නැති පවුලක ඇතිවෙන්නේ නැහැ . නෛතිකමයව බලනකොට දරුවන් නැති පවුලක සමහර දේවල් හිමිවීමේ වරප්‍රසාදය නැතිවෙනවා . උරුමකම් ලැබීම එහෙම ඒවගේ වෙනවා .

කේන්දරේක දරුවන් ගැන වැදගත් වෙන ස්ථානය පස්වැන්න කියලා කිව්වා වගේම තමයි එතැන ඉඳලා හත්වැන්න විදියට සලකන කේන්දරේ එකොළොස්වැන්නත් දරුපල පිළිබඳව සරු නිසරු බව පෙන්නනවා . කේන්දරේ හත් වැන්නත් චන්ද්‍රයා සිටින ස්ථානයත් අනුව දරුපල ඇතිවීම වෙනස් වෙනවා .

තනි පුද්ගලයෙකුගේ කේන්දරයක් අතට අරගෙන දරුපල මෙච්චරයි කියලා කියන එක සර්ව සාධාරණ නැහැ . බඳින්න හිතලාවත් නැති කෙනෙක් කේන්දරේ දීලා මට ළමයි කීයද කියලා ඇහුවට ඒක සාර්ථක කීමක් වෙන්නේ නැහැ . අනික එහෙම අහන එකත් එක්තරා ආකාරයකට වැරදි දෙයක් . හරිනම් දෙන්නාගේම කේන්දර අනුව තමයි දරුපල ගැන අහන්න ඕන . කේන්දර සංසන්දනය කිරීම අනුව තමයි දරුපල ගැන හරිහමන් තීරණයකට එන්න පුළුවන් වෙන්නේ . ඒවගේම ඒ ඒ කාලවල ගෙවන දසාවල් අනුවත් කේන්දරේ බලවත් උනත් දරුවන් නැතිවෙන්න හෝ ලැබෙන්න ඉඩ තියෙනවා .

දරුපල සම්බන්ධව කේන්දරේ අයිතිකාරයා විදියට සලකන්නේ බ්‍රහස්පතී , ඒ කියන්නේ ගුරු . ගුරු ග්‍රහයාව හඳුන්වන්නේ පුත්‍රකාරක ග්‍රහයා කියලා . ගුරු ග්‍රහයාගේ තැම්පත් වීම , බල දුබලතා , අධිපති භාවය වගේම ගුරු ග්‍රහයාගේ කාලානුරූප හැසිරීමත් මේ දරුපල වෙනුවෙන් දායක වෙනවා .

පස්වැන්න හත්වැන්න එකොළොස්වැන්න අධිපති බව උසුලන ග්‍රහයින්ගේ බලදුබලතා අනුවත් මේ දරුපල විකාශය වීම වෙනවා .

මිථුන සිංහ හා කන්‍යා කියන ලග්න සාමන්‍යයෙන් වඳ නිසරු රාශි විදියට තමයි සලකන්නේ . මේෂ සහ කුම්භ කියන රාශිනුත් වියළි බවෙන් යුක්ත ඒවා . මේ ලග්න පහ දරුවන් අඩු කරන ලග්න කියලා තමයි පෙන්වා දෙන්නේ . ඔය රාශිවල අදාළ ග්‍රහයින් ඉන්නවානම් ඒ ග්‍රහයින්ගේ බල දුබලතාවල වෙනස් වීම් වෙලා දරුවන් අඩු හෝ අහිමි කරවන තත්වයට පත් වෙනවා .

දරුවන් ලබාදෙන්න බාධා එල්ල කරන ග්‍රහයින් විදියට ශුෂ්ක ගති සහිත කුජ නපුන්ෂක ගති සහිත බුධ සහ අර්ධ නපුන්ෂක ගති සහිත සෙනසුරු හඳුන්වන්න පුළුවන් . ඒ ඒ තැන්වල මේ ග්‍රහයින් තැම්පත් වෙලානම් , එයාලට වැටෙන දෘෂ්ටි වලින් මේ ග්‍රහයින්ගේ නරක වැඩ දුර්වල කරන්නේ නැත්නම් දරුවන් අඩුවෙන්න පුළුවන් .





මම කලින් කිව්වා දරුපල වලට හිමිකම් කියන්නේ කේන්දරේ 5 සහ 11 කියන තැන්වල ඉන්න ග්‍රහයින් සහ ඒ අධිපතීන් සහ චන්ද්‍රයාගේ ඉඳලා පහ එකොළහ කියන තැන්වල ඉන්න ග්‍රහයින් කියලා . මේ අධිපතින් සහ ග්‍රහයින් ගේ ඉන්න තැන්වල තියෙන අංශක ගණන් බලනකොට මේවා බෙරණ , අස්ලිස , මා , සිත , දෙට , මුල , දෙනට වගේ නැකත් වලට වැටෙනවානම් දරුවන් අඩුවෙන්න පුළුවන් .

දරුවන් අඩු හෝ නැති අයට විකල්ප විදියට මෙන්න මේ පහලින් මම සටහන් කරන දේවල් ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාවේ සඳහන් වෙලා තියෙනවා .

අදවෙනකොට සමහර ඒවා ප්‍රායෝගික වීමත් නොවීමත් වෙලා තියෙනවා . ඒත් ඔයාලාගේ දැනගැනීම සඳහා මම ඒ දරුවන් ආකාර පිළිබඳව සඳහන් කරනවා .

ඖරස පුත්‍ර - විවාහක බිරිඳගේ දරුවා

ක්ෂේත්‍රජ පුත්‍ර - ස්වාමියා විසින් තමාගේ සහෝදරයෙකුගෙන් හෝ ළඟම නෑදෑයෙකුගෙන් ලබාදෙන දරුවා . නිසරු බව නිසාත් පවුලේ අනන්‍යතාවය පිටත යන නිසාත් දේපල පිටත යන නිසාත් මේ දේ වෙන්න පුළුවන් . එකගෙයි කෑම යම් ආකාරයකට මේකට සමානයි .

දත්ත පුත්‍ර - හදාගන්න ගත්ත දරුවා

ක්‍රීට පුත්‍ර - මිලදී ගත්ත දරුවා

කෘත්‍රීම පුත්‍ර - වැඩුණු පසු හදාගන්න ගත්ත දරුවා

අධම පුත්‍ර - පහත කුලයක කාන්තාවගෙන් ගත්ත දරුවා

ගූඩෝත්පන්න පුත්‍ර - විවාහක ස්වාමියා නැති ස්ත්‍රියකට උපන් දරුවා

අපවිද්ධ පුත්‍ර - පවුලෙන් ඉවත්කරනු ලැබුවාට පසු හදාගන්න ගත් දරුවා

පෞනර්භව පුත්‍ර - වැන්දබු ස්ත්‍රියක් හා සමග විවාහ වෙලා එයින් ලත් දරුවා

කණින පුත්‍ර - අවිවාහක ස්ත්‍රියගෙන් ලබාගත්ත දරුවා

සශෝධි පුත්‍ර - විවාහ වනවිටත් ගැබ්ගෙන සිට පසුව බිහිකරනු ලබන දරුවා

දාසි ප්‍රභව පුත්‍ර - නිවසේ දාසියකගෙන් ලබාගන්නා දරුවා

මේ ආකාරයේ දරුවන් තමන්ට ලැබීම හා නොලැබීම වෙන්නේ කොහොමද කියන එක ගැන ඉගැන්වෙන ඉගැන්වීම් හරිම සංකීර්ණයි . සංකීර්ණ ග්‍රහ පිහිටීම් අනුව තමයි ඒවා සිද්ධ වෙන්නේ . ඒවා පරීක්ෂා කිරීම ජ්‍යෝතිෂ්‍ය දන්නා අයට භාර වෙනවා . දරුවෙක් හදාගන්න ගන්නද කියලා අහනකොට අද කාලෙට ප්‍රායෝගික හොඳ මොකක්ද කියලා කියන එක තමයි ජ්‍යෝතිෂ වේදියාගේ යුතුකම වෙන්නේ .

ඒවගේම තමයි දරුපල හිමිවීම සහ අහිමි වීම කියන එක මේ වගේ ලිපියකින් සුළුවෙන් කතා කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි . ඒක සරළම අවස්ථාවේ ඉඳලා ගැඹුරු කරුණු කාරණා දක්වා පැතිරිලා යනවා . දරුවන් නැති අයට පොදුවේ කරන්න පුළුවන් දේවල් ගැන මම ලිපියේ අවසානය විදියට සඳහන් කරන්නම් .





කන බොන දේවල් වලින් අපේ ඇඟේ විස ගතිය ඇතිවෙනවා . ඒ කියන්නේ බෙහෙත් වල පවා විස තියෙනවා . කැඳ වර්ග වලින් පුළුවන් ඇඟේ තියෙන විෂ ගොඩක් දුරට සමනය කරගන්න . කරපිංචා කොළ කැඳ , හාතවාරිය කොළ කැඳ , හාතවාරිය අල කැඳ , හීනටි හාල් කැඳ , වගේ දේවල් පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් නම් හොඳයි . ගෙදර මේවා වවා ගන්න ඉඩක් නැත්නම් හාතවාරිය එහෙම පෝච්චියක හදාගන්න පුළුවන් . ඉක්මණට පැල වෙනවා . ඒවගේම තමයි අලත් බහිනවා ඉක්මණටම .

කරපිංචා කැඳ , කරපිංචා විතරක් කැඳ බොන්න පුළුවන් නම් හොඳයි . එහෙම බැරිනම් වෙන පලා වර්ගයක් එක්ක කලවම් කරලා බොන්න පුළුවන් නම් වඩාත් හොඳයි . හැබැයි වැඩියෙන්ම නැතුව සතියට දෙවතාවක් විතර බොන්න . කරපිංචා මිරිස් ගලේ අඹරලා ලුණු , දෙහි දාලා සම්බල හදලා කන්නත් පුළුවන් . ඒත් හොඳයි .

අලුකෙසෙල් ගස් කැපුවට පස්සේ කඳේ උඩ හරියේ කෙසෙල් බඩය ගලවලා අරගෙන නියඹලා වගේ හදලා කන්න පුළුවන් නම් ශරීරයේ තවත් විෂ ගතිය අඩුවෙනවා . සර්පයෝ කෑවට පස්සේ පොවන්නෙම අලුකෙසෙල් කඳේ කෙසෙල් පතුරුවල ඉස්ම , අලුකෙසෙල් අල ඉස්ම වගේ දේවල් . ඒ නිසා අලුකෙසෙල් බඩත් ඉතාම ගුණදායක කෑමක් මේ විෂ ගතිය නැති කරන්න .

මේක තමයි වැදගත්ම දේ . මේක කරනවානම් ශරීරය ඉක්මණටම ප්‍රකෘතිමත් වෙනවා . ඒ කෝමාරිකා මදය කන එක . තිත්ත දැනෙන්නේ නැත්නම් කෝමාරිකා පිත්තම හපලා කන්න  පුළුවන් නම් හොඳයි . එහෙම බැරිනම් කෝමාරිකා පිත්ත පලලා ඒ මදය හැන්දකින් හූරලා දාන්න වතුර වීදුරුවකට . පස්සේ ඒක බොන්න . සෙවල ගතියක් විතරයි තියෙන්නේ . කිසිම රහක් නැහැ . අක්මාවට මුත්‍රාශයට මොළයට වගේ හැම දෙකටම කෝමාරිකා ගොඩක් හොඳයි .

කටු අනෝදා වඩාත් ගුණදායකයි . ශරීරය , ලේ , මුත්‍රා පිරිසිදු කරන්න පුළුවන් හැකියාවක් අනෝදා වලට තියෙනවා . ඒවගේම සෛලීය ක්‍රියාකාරීත්වය වැඩිකිරීමේ හැකියාවක් අනෝදා වලට තියෙනවා .

මේ දේවල් පිස්සු හැදිලා වගේ කාගෙන බීගෙන යන්න එපා . සතියට මේ ජාතිවලින් දෙකක් වගේ ටික ටික ඇඟට දාගන්න . එතකොට ශරීරයේ විෂ ගතිය ටික ටික නැතිවෙලා යයි .

වතුර වැඩියෙන් බොන්න ඕන . ඒකත් වැදගත් දෙයක් . එතකොට ශරීරයට අනවශ්‍ය දේවල් මුත්‍රා එක්ක පෙරෙනවා . මුත්‍රාශයේන් අධිකව බෙහෙත් වර්ග පෙරෙනවා කියන්නේ ඒකෙ ව්‍යුහයට හානියක්  වෙන්න තියෙන ඉඩ වැඩිවෙනවා . ඒ හානිය සමනය කරන්න කරපිංචා වලට පුළුවන් .






සරු බව වැඩිවෙන්න මේ කෑම ජාති හොඳයි .
රට කජු
කජු
එළඟිතෙල්
එළකිරි
උඳු
තල
මුන් ඇට
වෙරළු
මුරුංගා කරල් උයලා
මුරුංගා කොළ
එරබදු කොළ
රට ඉඳි
කිරි ඉබි මස් ( මරන්න තහනම් / හොයන්න ලේසි නෑ )
දූරියන් වගේ දේවල් හොඳයි
දූරියන් ඇට තම්බලා

ආහාරයට ගැනීමෙන් ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය තත්වය නගාසිටුවාගන්න පුළුවන් .


කෘත්‍රීම කෑම වලින් පුළුවන් තරම් ඈත් වෙන්න

කොත්තු , ක්ෂණික නූඩ්ල්ස් ,වගේ කෑම අහිතකරයි .
කෘමිනාශක වගේ දේවල් අහිතකරයි .
විකිරණ අහිතකරයි .


ඒවගේම තමයි දරුපල වැඩිකරගන්න නොයෙක් ආකාරයේ ශාන්තිකර්ම තියෙනවා . පොදුවේ හැමෝටම කරන්න පුළුවන් දේ තමයි මම මේ ලිපියේ සටහන් කරන්නේ . ඒ තමයි සිල් සමාදන් වීම .

විවාහක යුවලක් දෙන්නාම සිල් සමාදන් වෙන්න ඕන . මේ සිරිත ආවේ සිද්ධාර්ථ කුමාරයාගේ කුස පිළිසිඳ ගැනීම අරමුණු කරගෙන කියලා තමයි මමනම් හිතන්නේ . බෞද්ධ සිංහල උදවිය හැටියට මේක කරන්න බැරි කමක් තියෙන්න විදියක් නැහැ ; පෝයට ඉතින් නිවාඩුත් තියෙන නිසා .

ඇසල මාසයේ පුර පසළොස්වක පොහොය දවසේ මහමායා දේවිය සිල් සමාදන් වෙලා ඉන්නා දවසක රාත්‍රියේ තමයි සිදුහත් කුමාරයා තුසිතයෙන් නික්මිලා මවුකුසට වැඩියේ . ඒ දේ අනුව යමින් හැම පොහොය දවසකම දෙන්නටම අටසිල් සමාදන් වෙන්න පුළුවන් නම් දරුවෙක් පිළිසිඳ ගැනීමේ වාසනාව ලඟා කරගන්න වාසනාවන්ත වෙන්න පුළුවන් කමක් ලැබෙනවා කියලා විශ්වාසයක් තියෙනවා .

දරුවෙක් ලැබෙන්නේ නැත්නම් දරුවෙක් හදාගන්නා එක තමයි උතුම්ම පිං කම වෙන්නේ . තමන් ඒකට හිත හදාගන්න ශක්තිමත් වෙන්න ඕන . තමන් ගිය ආත්මවල කරපු පවු නිසා තමයි මේ ආත්මයේ විඳවන්න වෙලා තියෙන්නේ . ඒ පවෙන් ලබන ආත්මයේ හෝ ගැළවෙන්න මේ ආත්මයේ කරන්න පුළුවන් ලොකුම පිං කම තමයි දරුවෙක් අරගෙන හදාගන්නා එක .

පවුලේ දේවල් පිටට යනවා , ලෙයින් පිටට යනවා , වගේ දේවල් පදනමක් නැති කතා . ඒ නිසා තමන්ට පුළුවන් තරම් උත්සාහ කරලා බෙහෙත් හේත් ශාන්තිකර්ම කරලා බැරිනම් දරුවෙක් හදාගන්න කියලා තමයි මමනම් කියන්නේ .

එහෙනම් දරුවන් නැති අයට දරුවන් ලැබේවා කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා .
දරුවන් ඉන්න අයටත් දරුවන් ලැබේවා කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා .

ආයෙත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Tuesday, March 7, 2017

මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ මගෙ විතරද ?







ගීතයක් ගැන ලියන්න ඕන කියලා හිත හිත හිටියට ලියන්න තරම් වැදිච්ච සිංදුවක් මේ දවස් වල තිබුණේ නැහැ . මේ දවස්වල වැඩියෙන්ම අහන්නේ වාදන . රවි ශංකර් , අනුෂ්කා ශංකර් , සකීර් හුසේන් , පන්නලාල් ගෝෂ් , හරිප්‍රසාද් චෞරසියා වගේ අයගේ වාදන තමයි ඒ වාදන ලිස්ට් එකේ තියෙන්නේ . අපේ ගෙදර ටිකක් සද්ද බද්ද වැඩියි . මොකද පොඩි චරිතයක් නිතරම ගෙදර ඉන්න නිසා .

ඒ නිසා පොතක් කියවන්න ගත්තත් කේන්දරයක් බලන්න ගත්තත් fb ආවත් හැමවෙලේම වගේ මම ඔය වාදනයක් හෝ ගීතයක් දාගෙන හෙඩ් සෙට් එක කනේ ගහගෙන තමයි වැඩ කරන්නේ . මේ ගීතය මතක් වුනේ දවසක් කේන්දර ලියලා තියෙන පොත පෙරලනකොට .

ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව එදා ඉඳලා අද දක්වා පරිණාමය වුණේ සෘෂි වරුන්ගේ න්‍යායාත්මක දැනුම සහ ඒ ඒ කාලවල පහළවෙච්ච විශාරදයින්ගේ පරීක්ෂණ මත . ඒ නිසා මමත් ලැබෙන හැම කෙනෙක්ගෙම කේන්දර එදා ඉඳලාම පොතක ලියනවා එකතු කරලා විශ්ලේෂණය කරලා මොනවා හරි අලුත් දෙයක් කරන්න . 

ඒ නිසා ඒ ඒ අයගේ විශේෂතා කේන්දරේම ලියලා තියෙනවා . වෙලාවක් ලැබුණු වෙලාවේ මම මේක දවසක් ආයෙත් මුල ඉඳලා පෙරලලා බැලුවා . ඔය බලන අතරේ දකින්න ලැබුණු කේන්දරයක් තමයි අද කතාවට මාතෘකා වෙන්නේ . ඊට පස්සේ අපි එමු ගීතයට . 





ගිය අවුරුද්දේ අන්තිම මාසේ දවසක මට කෙනෙක් කේන්දරයක් මගේ fb එකවුන්ට් එකට මැසේජ් කරලා තිබුණා ඒකෙ ගුණ අගුණ කොහොමද කියලා කියන්න කියලා . මම ඊට පස්සේ ඕක බලන්න ලොකු කාලයක් ගත්තා . මොකද ඒක ලැබෙන්න කලින් ගොඩක් කේන්දර ලැබිලා තිබුණු නිසා . 

ලැබුණු පිළිවෙලට තමයි මම බලන්නේ ඒක සාධාරණ නිසා . දවසට කේන්දර දෙකක් විතරක් බලන්න තමයි මම වෙලාව තියාගෙන ඉන්නේ . එතකොට අනිත් දේවලුත් සමබර කරගෙන කරන්න පුළුවන් නිසා . ඒත් මේ කේන්දරේ බලන්න ගොඩක් කල් ගියා . ඊට පස්සේ දවසක් ඔන්න මෙයා මට ආයෙත් මැසේජ් කරලා තිබුණා . 

ඒ මැසේජ් එකේ කියලා තිබුණේ එයාගේ පවුල් ජීවිතයේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා . ඒක තවම විසඳගන්න ලැබුණේ නැහැ ඒ නිසා කේන්දරේ ඉක්මණට බලලා දෙන්න කියලා . 

එයා විවාහක කෙනෙක් . ඉතින් හදිස්සියි කිව්ව නිසා මම ඒක ඉක්මණට බැලුවද ? . නැහැ . වයලීනෝ එහෙම කෙනෙක් නෙවෙයි නිසා හරියට පිළිවෙලට බලාගෙන ඇවිත් ඔන්න හරි තැනදී ඒකත් බැලුවා . කේන්දර බලනකොට කේන්දරේ ගන්න වෙලාවේ මම කේන්දරේ දෙන කෙනාගෙන් අහන විශේෂතම ප්‍රශ්නය තමයි මගේ පළාපල කථනය හරහා විශේෂයෙන් දැනගන්න උවමනා මොනවාද කියන එක . මොකද එයාලට අවස්තාවක් දීමෙන් වඩාත් හොඳ විස්තරයක් ලබාදෙන්න පුළුවන් නිසා . 




මෙයා ඒකට කියලා තිබ්බේ එයාගේ පවුල් ජීවිතය කොහොමද , දරු පල කොහොමද ? , එයාගේ වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවීමේ හැකියාවක් තියෙනවද ? එයාගේ බිරිඳට වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න හැකියාවක් තියෙනවද කියන එක . ඔය ප්‍රශ්න ඔක්කොටම මම ළඟ කේන්දරේ හරහා උත්තර තිබුණා . මම ලවා කේන්දර බලවාගත්ත අය දන්නවා ඇති මම කියන කතා , ඔයවගේ ඒවා ගැන . 

ඇඟට දැනෙන්නේ නැතිවෙන්න මම කියන ඔය වගේ දේවල් තේරුම් ගන්නේ බොහොම පොඩ්ඩයි . තේරුම් ගත්තේ නැති වුණාම සමහර අයට මම ඒක අන්තිම මොහොතේ තේරුම් කරනවා . එහෙම කරන්නේ ඉගෙන ගත්ත යමක් කමක් තේරුම් ගන්න මොලයක් තියෙන අයට විතරයි . නැත්නම් පවුල් අවුල් වීම වෙන නිසා ඒවා කියවෙන්නේ නැහැ . 

ඔන්න ඉස්සෙල්ලම පිරිමි කෙනාගේ කේන්දරේ බැලුවා . හරි අවුලක් නැහැ . ඒකෙ තියෙනවා වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න පුළුවන් කියලා එයාට . ඊට පස්සේ ඒ ගැන කිව්වා . කිව්වට පස්සේ මිනිහත් කිව්වා ඔව් එහෙම එකක් තියෙනවා කියලා. ඊට පස්සේ මෙයා කිව්වා තමන්ට බිරිඳගේ කේන්දරේ බලවාගන්න ඕන කියලා . මම ඊට පස්සේ කිව්වා මම බලලා දෙන්නම් හැබැයි ටික දවසක් දෙන්න කියලා . 

ඔන්න ඔය ටික දවසට තමයි මෙයා පිස්සු නටන්න ගත්තේ . හැමදාම මට මැසේජ් කරන්න ගත්තා බිරිඳ පිට යන්න පුලුවන්ද කියලා අහලා . ඒ අස්සේ අහනවා තමන්ට මීටත් අමතරව වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න පුලුවන්ද කියලා . මම බිරිඳගේ සහ සැමියාගේ කේන්දර දෙක එකට තියලා බැලුවා මොකක්ද අවුල කියලා . දෙන්නා වෙන් වෙන්න පුළුවන් . ඒත් බිරිඳ චරිතය නසාගන්නවා කියලා පෙන්නුම් කරන මොකවත තිබුණේ නැහැ .




ඔය මැසේජ් ටික සාවධානයෙන් බලපු මම ඒත් හිටියා එයාගේ අවස්ථාව ආවම එයාගේ බිරිඳගේ කේන්දරේ බලලා දෙනවා කියලා හිතාගෙන . මෙයා එන්නේ මෙයාගේ හිතේ තියෙන දේවල් වලට මගේ පළාපල විස්තරේ අවියක් කරගන්න කියලා මට තේරුම් ගිය නිසා මම ඒ කේන්දරය බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කරා . 

පස්සේ එයා බැගෑපත් වුණත් මම ඒක ප්‍රතික්ෂේප කරා . ඇත්තටම හොඳ බිරිඳක් එයාට හිමිවෙලා තිබුණා . එයාට තිබුණේ වෙනත් ගෑණු පස්සේ යන්න තියෙන උවමනාවට හිත හදාගන්න හේතු හොයන්න තිබ්බ උවමනාවක් .

කේන්දර බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කලත් මම එයාට කිව්වා ඔයාට වඩා ඔයාගේ බිරිඳගේ කේන්දරේ හොඳයි . ඒ කියන්නේ එයාගේ ජීවිතය හොඳයි  . ඔයා බැන්දට පස්සේ තමයි එයාට දුක් විඳින්න වෙනවානම් වෙන්නේ කියලා . එයා ඒක පිළිගත්තා . ඒත් ඊට පස්සෙත් ප්‍රශ්නය වුණේ බිරිඳ පිට යනවද කියන එක . ඉන් එහා මම ඒ ගැන මොකවත් අදහස් දක්වන්න ගියේ නැහැ .

ඔයවගේ අත්දැකීමක් මට ලැබුණාමයි . 

මෙතන පිරිමියා රැකියාවක් කරන්නේ නැහැ . ඉගෙනගෙනත් නැහැ . බිරිඳ තරමක් ඉගෙනගෙන . රැකියාවක් කරනවා . උපයනවා . බිරිඳ උපයන සල්ලිවලින් කකා , තව බිරිඳ පිට යනවද කියලා සැක කරන එක කොච්චර පහත් වැඩක්ද . ඊටත් වඩා පිළිකුල් සහගත දේ තමයි ජීවිතය සාර්ථක කරගන්න පාරවල් කියලා දෙන ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව වගේ ඉගැන්වීමක් ඇයි මේ මිනිස්සු ජීවිතේ නැති කරගන්න නාස්ති කරගන්න පාවිච්චි කරන්නේ කියන එක . 

බිරිඳ පිට ගියා කියමුකෝ , ඒක හොයාගන්න කේන්දරෙන් පුළුවන් වුණත් එයාගේ අරමුණ මොකක්ද කියලා පැහැදිලි නිසා මම කිව්වේ නැහැ . අවසාන වශයෙන් මම කිව්වේ බිරිඳ පිට යනවානම් කොන්දක් තියෙනවනම් කෙලින්ම පස්සෙන් ගිහින් හොයාගන්න කියන එක . එතනින් ඒ කතාව අවසන් වුණා . 

කේන්දර බලන්න ගිහින් සමාජය ගැන මාර දේවල් තමයි අහන්න දකින්න ලැබුණේ . 75% වගේම තියෙන්නේ අන්ධ වීම නිසා ජීවිතේ විනාශ කරගත්ත අවස්ථා . ඒත් 25 % වගේ තියෙනවා හොඳ තත්වයක් . මේ ගතවුණු කාලයටම සැලකිය යුතු ප්‍රශ්න නැති එකම එක පවුලක් මට හම්බෙලා තියෙනවා .

ඒවගේම තමයි බිරිඳගේ ඉතිහාසය හොඳ නැති ඒත් වර්තමානය හොඳ නිසා අනාගතයත් හොඳ වෙයි කියලා බලාපොරොත්තුවෙන් හිත හදාගෙන ඉන්න , තමන්ගේ ඉතිහාසයත් හොඳ නැති නිසා බිරිඳට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නේ නැතිව වර්තමානය හොඳින් ගත කරන දෙවිවරු වගේ චරිතත් මට හමුවෙලා තියෙනවා .

ස්වාමියාගේ වැරදි ඉවසාගෙන ඒවා ටික ටික හදාගෙන දියුණුවෙන්න බලන ධෛර්යවන්ත් කාන්තා චරිතත් මට හමුවෙලා තියෙනවා . ඒ හැමෝම තමන් ගත කරන ජීවිතය උපේක්ෂාවෙන් බලලා ගොඩ යන්න ගන්නා උත්සාහය හරිම ප්‍රශංසනීයයි .





ඒ හැමදේම ගැන හිතලා බලනකොට අවසානයේ පේන්නේ තමන්ගේ හිත පාලනය කරගන්න බැරි වීම නිසා තමයි හැමදේටම ප්‍රශ්න අරගෙන එන්නේ කියලා . ලැබුණු දේ හොඳයි කියන මතයෙන් ඉදිරිය ගැන කල්පනා කරලා වැඩ කරන්නේ නැතුව ලැබුණු දේවල වල වැරදිත් නොලැබුණු දේවල් ගැනත් හොයන එකයි හොඳ නැතිම දේ . අනික තමයි අනුන්ට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නේ නැතිව ඉස්සෙල්ලම තමන් හොඳට ඉන්න ඕන කියන දේ . තමන් කරන පැමිණිල්ල හෝ දෝශාරෝපනය සාධාරණ එකක් වෙන්නේ අන්න එතකොටයි .

කේන්දර පොත පෙරලන වෙලාවේ ඔන්න ඕවා එක්ක තමයි මෙන්න මේ ගීතය මතක් වුණේ . ඊට පස්සේ ගීතය ගැන හොයලා බැලුවාම එක එක වර්ගයේ මත තිබුණා . ඒත් මම හිතුවා ඒ කේන්දර කතාවෙන් ලැබුණු ආරම්භයත් එක්ක මේ ගීතය ගැන ලිව්වනම් හොඳයි කියලා .

ඉස්සෙල්ලම අපි ගීතය අහලා ඉමු . හෙඩ් සෙට් දාගෙන ගීතය අහන්න . නැත්නම් ගීතයේ හොඳ සංගීතය ඇඟට දැනෙන එකක් නැහැ .











මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ
පිය ලඳුනේ මට විතරද
ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ
හිමි සඳුනේ මට විතරද...

පුළුලුකුලේ සුව යහනේ
නිදි වැරුවේ මන් විතරද
උර තලයේ හිස රන්දා
සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ
පිය ලඳුනේ මන් විතරද
ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ
හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...

පද රචනය -මහින්ද දිසානායක



සංගීතය     -ගුණදාස කපුගේ



ගායනය     -දීපිකා ප්‍රියදර්ශණී / කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ







මේ ගීතය විවාහක යුවලක් අතර සිදුවෙන ගැටීමක් විදියට සමහරෙක් අර්ථ දක්වලා තිබුණා . ඒවගේම තවත් කෙනෙක් ලියලා තිබුණා මේ ගීතයෙන් කියවෙන්නේ අවිවාහක යුවලක් ඒත් ලිංගික හැසිරීමක් වෙනුවෙන් සූදානම් වන අවස්ථාවක දෙන්නාගේ හිතේ ඇතිවෙන ප්‍රශ්න සමුදායක් ගැන කියලා . මොකද හදිස්සියේ හෝ සැලසුම් කරලා හෝ ඒ වෙනුවෙන් වෙලාවක් හදාගෙන මේ දෙන්නා හමුවෙන වෙලාවේ මේ පිරිමියාට මේ කාන්තාව කෙරෙහි ආදරයක් ඇතිවෙනවා . පෙනුමට හෝ හැසිරීම නිසා වෙන්න ඇති . ඒ ආදරය නිසා මේ සම්බන්ධය තව දුරටත් අරගෙන යන්න හෝ විවාහ වෙන්න පුළුවන්ද කියලා ප්‍රශ්න කරන ස්වභාවයෙන් මේ ගීතය නිර්මාණය වෙලා තියෙනවා කියලා තමයි එතැන විස්තර කරලා තිබුණේ .

මේ ගීතය අහනකොට මටනම් හිතෙන්නේ විවාහක යුවලක් පවුල් ප්‍රශ්නයක් ආරම්භ කරගන්න සූදානම් වෙන අවස්ථාවක් මේ ගීතයේ සඳහන් වෙලා තියෙනවා කියලා තමයි . විවාහක යුවලක් කියලා කියන්න මම මෙන්න මේ දේවල් තමයි හේතු කරගත්තේ .

ගණිකාවකට " පිය ලඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරයි කියලා විශ්වාස කරන්න බැහැ . ඒවගේම තමයි හදිස්සියේ මුණ ගැහුණු දෙන්නෙක් අතරේ මේ දෙබස වෙනවානම් පිරිමියා කාන්තාවට " පිය ලඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරන්නත් කාන්තාව විසින් පිරිමියාට " හිමි සඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරන්නත් හැකියාවක් නැති නිසා . අනිත් කාරණාව තමයි පුළුලුකුලේ සුව යහනේ නිදි වැරුවේ මං විතරද කියලා ප්‍රශ්න කිරීම . අවිවාහක යුවලක් නම් ඔය ප්‍රශ්නය අහන්න අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ . ගණිකාවක් නම් ඒත් අහන්න උවමනාවක් වෙන්නේ නැහැ .

ගීතය ගැන පොදුවේ මෙන්න මෙහෙම අදහසක් තමයි මම දරන්නේ . විවාහක යුවලක් විවාහ වෙලා ටික කාලයක් ගතවුණාට පස්සේ ඒ දෙන්නා ගැන දෙන්නටම සැක හිතෙනවා . ගීතයෙන් කියවෙන්නේ සැකයේ ආරම්භය . ඒ කියන්නේ හිතෙන් සැක කරන අවස්තාව ගැන . සමහර වෙලාවට පෙම්වතුන් අතරෙත් මේ වගේ ප්‍රශ්න ඇතිවෙනවා . ඒක වගකීම් රහිත ප්‍රශ්න ඇතිවීමක් . පෙම්වතුන් අතරේ සැකය ඇතිවීමෙන් වෙන් වුණා කියනවාට වඩා ලොකු ප්‍රශ්නයක් ඇතිවෙනවා විවාහ වෙලා ඉන්නා දෙන්නෙක් අතරේ ප්‍රශ්නයක් ඇතිවෙලා වෙන් වුණාම . ඒ නිසා සැකයේ වාසියට ඉඩ දීම නෙවෙයි වැදගත් වෙන්නේ හරියටම අදාළ කාරණය ගැන හොයලා බලලා වැඩ කරන එක තමයි වැදගත් වෙන්නේ . අපි බලමු ගීතය ගැන .





මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ
පිය ලඳුනේ මට විතරද

ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ
හිමි සඳුනේ මට විතරද...

ස්වාමියා අහනවා බිරිඳගෙන් ඔබගේ මෘදු මුහුණේ සුවය දැනුනේ මට විතරද කියලා . ඒ කියන්නේ මුහුණ සිප වැලඳ ගත්තේ ස්වාමියා විතරද කියලා . එතකොට බිරිඳටත් තියෙනවා ඒවගේම ප්‍රශ්නයක් . ඒ තමයි ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ හිමි සඳුනේ මට විතරද කියන ප්‍රශ්නය . 

ස්වාමියා බිරිඳගෙන් ප්‍රශ්න කරනවාට වඩා සැර ගතිය වැඩි අර්ථයක් තමයි බිරිඳ ස්වාමියාගෙන් කරන ප්‍රශ්නයෙන් මම දකින්නේ . ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ කියලා කියනකොට එතනින් වක්‍රාකාරව ලිංගික එක් වීමක වේගවත් සුසුම් පහර වුණත් අර්ථවත් කරන්න පුළුවන් . කොහොමත් බිරින්දෑ වරුන්ගේ ප්‍රශ්න කිරීම් සැර නිසා ඒ තර්කය සාධාරණ වෙන්න ඕන . 

දෙන්නට දෙන්නා සැක කරනවා . තවම ගිනි පත්තුවෙලා නැතත් ගිනි පත්තු වෙන්න ඔන්න මෙන්න වගේ තමයි තියෙන්නේ . දෙන්නම ගින්න අවුලව ගන්න මාවතක් හොයනවා කියලා තමයි ගීතයෙන් පේන්නේ . ගීතයේ සංගීතය ගැන කියනකොට මට ඒකට හොඳ සාක්ෂි තියෙනවා . අපි එතකොට බලමු ඒ මොනවද කියලා . 





පුළුලුකුලේ සුව යහනේ
නිදි වැරුවේ මන් විතරද

උර තලයේ හිස රන්දා
සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඊළඟට පිරිමියා ප්‍රශ්න කරන්නේ බිරිඳගෙන් , ඇයගේ උකුල් තලයේ හිස තියාගෙන නිදි වැරුවේ ස්වාමියාම විතරද කියලා . නිදි වරනවානම් , මුලින් කිව්වා වගේ ගණිකාවක් හෝ ප්‍රේම වන්තියක් නොවෙයි නම් . මේ ගීතයෙන් විවාහක යුවලක් ගැන කියවෙනවා කියන එක සාධාරණයි කියලා මම ආයෙත් මතක් කරනවා .

එතකොට බිරිඳටත් ඒවගේම ප්‍රශ්නයක් එනවා තමන්ගේ ස්වාමියාගේ උර තලයේ හිස තියාගෙන ඒ සුවය වින්දේ තමන් විතරමද කියලා . ගීතය මුල ඉඳලා ක්‍රම ක්‍රමයෙන් උච්චත්වයට ගමන් කරනවා වගේ තමයි පේන්නේ . අපි බලමුකෝ දෙවෙනි අන්තරා කොටස කොහොමද කියලා .





ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ
පිය ලඳුනේ මන් විතරද

ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ
හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...

ගීතයේ අර්ථයේ පිළිවෙලින් ගලායාමේ උච්චම තැන තමයි මේක . ප්‍රශ්න කිරීමේ ඉහළම ප්‍රශ්නය . ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ පිය ලඳුනේ මං විතරද ? . ඉඟ නෙරියේ රැලි බිඳිනවා කියන එකෙන් කියන්නේ ශරීරයේ වස්ත්‍ර ඉවත් කිරීම . 

හැබැයි වස්ත්‍ර දෙකක් තියෙනවා නෙරිය තියන . එකක් චීත්තය . අනික තමයි ඔසරිය . විවාහයෙන් ඔසරියත් , පසු කාලීනව චීත්තයේ නැත්නම් සේලයේ නෙරියේ රැලි බින්දේ ස්වාමියා විතරද කියලා තමයි ඒ ප්‍රශ්න කරන්නේ . ඒ ආකාරයෙන් වක්‍රව අහන්නේ ලිංගික ඇසුරක් පැවතුනේ ස්වාමියා එක්කමද කියන එක . 

බිරිඳ අනික් අතට අහනවා ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද කියලා . ඒකෙන් කියන්නේ ස්වාමියා ලිංගික ඇසුරක් පවත්වලා තියෙන්නේ තමා එක්කම විතරද කියන කාරණාව . ගීතය මේ ආකාරයට අවසාන වුණත් මේ ගීතයේ හොඳ තැන් කීපයක් තියෙනවා මතක් කරන්න . 

කලින් කිව්වා වගේ මේ ගීතයේ සිප ගැනීම , උකුලේ හෝ උර තලයේ නිදි වැරීම , අවසානයේ ලිංගික ඇසුර කියන පිළිවෙලට ගීතයේ අර්ථය පහළම තැන ඉඳන් උච්චතම අවස්වථා දක්වා ගමන් කරලා තියෙනවා . ඒක විශේෂයි ගීතයේ . 

ඒවගේම තමයි මේ ගීතයේ මාත්‍රා විසිහතරේ විරිත රැකලා තියෙනවා අපේ වචනයෙන් කියනවනම් ආයේ නෑ සුපිරියටම . 

මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ පිය ලඳුනේ මට විතරද
ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ හිමි සඳුනේ මට විතරද...

පුළු ලුකුලේ සුව යහනේ නිදි වැරුවේ මන් විතරද
උර තලයේ හිස රන්දා සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ පිය ලඳුනේ මන් විතරද
ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...


සමහර තැන් වල අවශ්‍ය විදියට හල් අකුරු වැටිලා තිබුණත් විරිත රැකිලා තියෙනවා . ඒ විරිත රැකිලා තියෙන නිසා ගීතය නිකං කියවාගෙන ගියත් ඇඟට දැනෙන්නේ අමුතුම ගතියක් . සිංහල භාෂාවේ තියෙන ගතිය ඒක තමයි . කවි ලිවීමේදී භාවිතාවෙන මේ විරිත් ගීත වලට භාවිතා වීම සංගීත නිර්මාණය කරන සංගීතඥයාට වඩාත් උදවු වෙන දෙයක් . මොකද ගීතය මාත්‍රා වලට හරියට කඩන්න පුළුවන් නම් තනුව දාන්න ලේසියි . මට මතකයි මගේ සංගීත ගුරුවරයා , ගුණපාල විතානගේ සර් ගීත වලට තනු දානකොට සමහර වෙලාවට කියනවා මේ වචන හරිම අප්සැට් කියලා . ඒත් සර් ඒ ගීත වලට තනු නිර්මාණය කරන්නේ සංගීතඥයා කෙතරම් දක්ෂද කියලා පෙන්වන්න තියෙන එක සාධයක් තමයි ඒක කියන එක පෙන්නුම් කරමින් .





අපි එහෙනම් ගීතයේ සංගීතය ගැන බලමු . මේ ගීතය මම අහන්න ගත්තෙත් සංගීතය නිසාම තමයි . රාත්‍රී කාලයේ හදවතට දැනෙන සංගීතයක් තමයි මේ ගීතයේ නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ . ඇත්තටම මේ ලිපියේ වචන ගැන මම ලිව්වේ උදේ කාලයක . එත් සංගීතය ගැන ලියන්න තියෙන තැනට ඇවිත් ලිපිය නතර කරලා තිබුණේ රාත්‍රී කාලයේ සංගීතය ගැන ලියන්න ඕන කියලා . සංගීතය ඇඟට දැනෙන්නේ ඒ වෙලාවට තමයි හොඳට .

මුලින්ම අපි බලමු ගීතයේ තාල වාදනය ගැන අපි සලකලා බලමු . මගේ ගීත විචාර කියවලා තියෙන අය දන්නවනේ මම ඉතින් තාල වලට අලුත් පද හදනවා කියලා . මේ ගීතයේ ප්‍රධාන තාලය වාදනය කරන්නේ එකොස්ටික් ඩ්‍රම් එකකින් . ඒවගේම ඔක්ටර් පෑඩ් එකක් ඒ එක්කම හරි හරියට වාදනය කරනවා . ඒ දෙක වෙන් කරලා අඳුරගන්න ටිකක් අමාරුයි . ඒත් විමසිල්ලෙන් අහන්න .

එතකොට වෙන් කරලා අහන්න පුළුවන් . ඒ වගේම තාල වාදනයේ ප්‍රධාන තැනක් ගන්නවා බොංගෝ ඩ්‍රම් එක . ඒකත් එකපාරටම ඇහෙන්නේ නැහැ . ගීතයේ බීට් එක කඩලා නැවතත් බීට් එකට ගන්න තැන්වල ඒ භාණ්ඩය වෙන් කරලා හඳුනා ගන්න පුළුවන් . හයිහැට් එකෙන් වාදනය කරනවා

ටික් කිටි ටික් ටිස්
ටික් කිටි ටික් ටිස් 
ටික් කිටි ටික් ටිස් 
ටික් කිටි ටික් ටිස් 

කියලා ගීතය පුරාවටම . අපිට නොදැනෙන එත් ගීතයට ලොකු සේවයක් ඒ හයිහැට්ඒ බීට්ව එකෙන්ගේ කෙරෙනවා . නැත්නම් ප්‍රධාන තාල වාදන භාණ්ඩ වල වාදනය කැපිලා පේන්නේ නැහැ .  රිදම් ගිටාර් එකෙන් හොඳ සහයෝගයක් දෙනවා තාල වාදනයට . ඒක නම් හොඳට කැපිලා පේනවා ගීතයේ . 













එහෙනම් අපි හාහාපුරා කියලා ගීතයේ මුල ඉඳලා රස විඳිමු . 

ගීතයේ තේමා වාදනය ආරම්භ වෙන්නේ වයලීන් වාදනයකින් . මම ගීතයේ කැමතිම වාදනය ඒක තමයි . සැකය බිය ශෝකය මිශ්‍ර වෙච්ච මේ ගීතයේ තේරුම ඇඟට දැනෙන්නේ ඒ වයලීන් වාදනයෙන් . අනිත් ඒවායිනුත් දැනෙනවා . ඒත් මේ වයලීන් වාදනයත් ඒ වාදනය ඇතුලේ වාදනය වෙන චෙලෝ වාදනයත් හරිම සහයෝගයෙන් ගීතයේ හැගීම් ඉස්මතු කරලා පෙන්නනවා . 








ගීතයේ තියෙන හදවතට දැනෙන බර ගතිය දැනෙන්නේ මේ වාදන කාණ්ඩ වල තියෙන චෙලෝ සහ බේස් ගිටාර් වාදනයෙන් . ඒවායින් වාදනය වෙන පහල ස්වර නිසා තමයි ගීතය පිරිලා තියෙන්නේ . සමහරවිට ස්වර දෙකතුනක් තමයි එහා මෙහා වෙවී වාදනය වෙන්නේ . ඒත් ඒ ස්වර නිසා වයලීන් සහ සැක්සෆෝනයේ වාදනය වෙන ස්වර ඉස්මතුවෙලා පේනවා . 





ඔන්න සැක්සෆෝනය කිව්වම තමයි ඒකත් වාදනය වෙන්න ගන්නේ . වයලීන් වාදනයට පස්සේ සැක්සෆෝනයෙන් වාදනයක් කෙරෙනවා . ඒකෙ නම් තියෙන්නේ දුක් මුසු ගතියක් . ඊට පස්සේ වයලීන් වලින් ගීතයේ ගායනය වෙන්න පටන් ගන්නා ස්වර වලට අරගෙන ඇවිත් ගායකයාට ආරාධනා කරනවා ගීතය පටන් ගන්න . කලින් වගේම චෙලෝ සහ බේස් වාදන මේ වයලීන් වාදනයේත් ඉස්මතුවෙන්න ඕන තැන් නියමෙටම ඉස්මතු කරලා පෙන්නනවා . 

ඔන්න දැන් ගීතය ගායනා වෙනවා . 

මුදු මුහුණේ කියනකොට සැක්ස ෆොනයෙන් බිට් පාර්ට් එකක් වාදනය කරනවා . සුව දැනුනේ කියනකොටත් සැක්ස ෆෝනය වාදනය වෙනවා . පිරිමියාගේ තියෙන හැගීම්වල රළු බව ඒ සැක්ස ෆෝන වාදනයෙන් ඉස්මතු වෙනවා . පිය ලඳුනේ මට විතරද කියන පේලියේ විත කියන අකුරු දෙකත් එක්කම වයලීන් වලින් රන් එකක් වාදනය කරගෙන සැක්ස ෆෝනයේ ගීතයට කරන සේවාව වයලීන් විසින් භාර ගන්නවා . 

ඊට පස්සේ ගීතයේ වචනත් එක්කම වයලීන් එකෙන් කවුන්ටර් පාට් එකක් වාදනය වෙනවා . කවුන්ටර් කියන්නේ ගීතය ගායනා වෙන අතරේම ගීතයට හානි නොවෙන්න ඒ ශෘති වලට අදාළව වාදනය වෙන ස්වර වාදන වලට . දීපිකා මහත්මිය ගායනා කරන සියුමැලි හැගීම් සහිත ඒ වචන පේලි දෙකේ හැගීම් ඉස්මතු කරන්න වයලීන් වලින් සමත් බවක් දක්වලා තියෙනවා . 

මේ ගීතයේ තියෙන අලංකාර බව වැඩිවෙලා තියෙන තවත් හේතුවක් තමයි එකොස්ටික් ගිටාර් එකකින් කෝඩ්ස් වලට අදාළ ස්වර බීට් එක තියාගෙන වාදනය කිරීම . ගීතය ගායනා වෙන වෙලාවට අහගෙන ඉන්න ටිකක් . ටිකි ටිකි ටිකි ටිකි කියලා ගීතයේ වචන වලට යටින් ගිටාර් වාදනය ඇහෙනවා . වතුර ගලාගෙන යනවා වගේ තමයි ඒ වාදනය වාදනය වෙන්නේ . ගීතයේ මම කැමතිම තවත් අංගයක් තමයි ඒක . 





ඔන්න ඊට පස්සේ අතුරු වාදනය පටන් ගන්නවා . අතුරු වාදනයත් පෙර වාදනයම තමයි . අතුරු වාදන වෙනස් කරලා ගීතය සංකීර්ණ වෙනවට වඩා මේ විදිය හොඳයි කියලා තමයි මම හිතන්නේ . ඔයාලාගේ අදහසුත් දක්වන්න බලන්න ඒ ගැන . 

ඔන්න දැන් ගීතයේ අන්තරා කොටස ආරම්භ වෙනවා . අන්තරා කොටසේ මුල කොටස ඒ කියන්නේ පළවෙනි පේලිය දෙසැරයක් ගායනා කෙරෙනවා දිවුල්ගනේ මහත්මයා විසින් . ඒකෙන් පළවෙනි වතාවේ ගායනා කෙරෙනකොට කවුන්ටර් පාට්ස් වාදනය වෙන්නේ නැහැ . ගීතයේ වචන එහෙමම ගායනා වෙනවා . තාලය වාදනය වෙනවාත් එක්කම සාමාන්‍ය විදියට . 

දෙවෙනි වතාවේ ගායනා කරනකොට වයලීන් තමන්ගේ වැඩ පටන් ගන්නවා . ඒ පද පේලිය පුරාවටම වයලීන් වලින් ගීතයේ විරිතේ අඩු තැන් ඇදෙන තැන් පුරවනවා . ඊට පස්සේ සැක්සෆෝනය විසින් වයලීන් වල කාර්යය භාරගන්නවා . එත් වයලීන් වලින් ඒක එකපාරටම දෙන්නේ නැහැ . වයලීන් වල සහයත් ඇතිව තමයි සැක්ස ෆෝනයෙන් බිට්ස් පාට් දෙකක් වාදනය වෙන්නේ . ඊට පස්සේ ආයෙත් වයලීන් වලින් කවුන්ටර් වාදනය කරලා ගීතයේ අන්තරා කොටස අවසන් වෙනවා . ආයෙත් අතුරු වාදනය විදියට පෙර වාදනයම තමයි වාදනය වෙන්නේ . 





ගීතයේ සංගීත නිර්මාණය අතිනුත් හරිම අලංකාර විදියට නිර්මාණය වෙලා තියෙනවා . මම හිතනවා මේ විස්තරය හරහා ඔයාලට ඒ වාදනයත් එකින් එක රසවිඳින්න පුළුවන් කියලා . භාවනාවක් කරනවා වගේ ඒ වාදනය රස විඳින්න . 

ගීතයේ ගායනා කරන අවස්ථාවල මම කැමතිම අවස්ථා දෙකක් තියෙනවා . 

එකක් තමයි " සුව යහනේ " කියන තැන . අනික තමයි " රැලි බින්දේ " කියන තැන . ඒ තැන්වල ගායකයා තමන්ගේ සියුම් කටහඬ පාවිච්චි කරලා ගීතයේ අලංකාරවත් බව සහ සංවේදී බව වැඩි කරලා තියෙනවා . 

කාලෙකට පස්සේ තමයි ගීතයක් ගැන ලිව්වේ . 

එහෙනම් කියවලා බලලා අඩුපාඩු කියන්නකෝ . 

ආයෙත් ලිපියකින් හමුවෙමු . 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !