Saturday, August 20, 2016

කාලය මැනීම






මේ ළඟදී මට බලන්න ලැබුණු කේන්දර සටහනක් නිසා තමයි මේ ලිපිය ලියන්න මම කල්පනා කරේ . දවසක් අපේ ගෙදර ආවා අපේ ගෙවල් කිට්ටුව නැන්දා කෙනෙක් . ඒ නැන්දා තමන්ගේ ළමයාගේ ඉගෙනීම ගැන හරිම අඩු තක්සේරුවෙන් තමයි කතා කලේ . කොහොමත් ඒ ළමයාට වැඩිය ඉගෙනගන්න උවමනාවක් තිබ්බේ නැහැ . ඒත් ඒ ළමයා එක්ක මම කතා කරලා බලනකොට තේරුනා ඒ ළමයට මොලේ නැතිව නෙවෙයි ඉගෙන ගන්න බැරි වෙලා තියෙන්නේ කියලා . කොතනක හරි අවුලක් ඇති කියලා හිතලා මම ඒ අම්මගෙන් ඇහුවා මේ මල්ලිගේ කේන්දරේ මට ගෙනත් දෙන්න බලන්න කියලා . මම බැලුවේ මැණික් ගල් පැළඳවීමේ ප්‍රතිකාරය කරවලා බලන්න හරියනවද නැත්ද කියලා . පස්සේ ඒ නැන්දා මමත් එක්ක  කිව්ව කතාව නිසා තමයි මම මේ කතාව බ්ලොග් එකේ ලියනවා කියලා හිතුවේ .

මේ ළමයා ඉපදිලා තියෙන්නේ හරියටම දවල් 12 00 ට . ඉස්පිරිතාලේදී සටහන් කරගත්ත මේ වේලාව ගැන කිසිම වැරද්දක් කියන්න නැහැ . මොකද හරියටම ළමයා ඉපදුනු වේලාව තමයි ඉස්පිරිතාලෙන් ලබා දෙන්නේ . පස්සේ මේ වේලාව අරගෙන ගිහින් තියෙනවා ජෝතිෂ්‍ය දන්නා මහත්මයෙක් ළඟට කේන්දර සටහන හදාගන්න කියලා . මේ ජෝතිෂ්‍ය මහත්මයා කියලා තියෙන්නේ මහ පුදුම කතාවක් . එයා කියලා තියෙනවා මේ ළමයා ඉපදිලා තියෙන්නේ ගැහැණු නැකතකින් . මේ වෙලාවට පිරිමි ළමයෙක් ඉපදෙන්න කිසීම ඉඩක් නැහැ . ඒ නිසා පිරිමි නැකතක් ලබලා තිබුණු 11 35 කියන වෙලාවට කේන්දරයක් හදලා දෙන්නම් කියලා . පස්සේ ඒ ළමයට කේන්දරේ හදලා තියෙන්නේ ඒ වෙලාවට . නම තියලා තියෙන්නෙත් ඒ වෙලාවට ගළපපු නැකත ලග්නය සඳහා ගත්ත අකුරු වලින් . ඔන්න ඔහොමයි කේන්දර මහත්මයාගේ කතාව .

ජෝතිෂ්‍ය විද්‍යාව පරිහරණය කරන කෙනෙක් කිසිම වෙලාවක කරන්න හොඳ නැති දෙයක් තමයි ඒ කරලා තියෙන්නේ . වෙලාව කවදත් වෙලාවම තමයි . කෙනෙක් මහපොළවේ ඉපදෙන්නේ තමන් කරපු කුසලාකුසල කාර්ම ශක්තිය අනුව . සිද්දාර්ථ කුමාරයත් මහපොළවේ ඉපදෙන්න කලින් පංච මහා විලෝකනය කරන වෙලාවේ ඉස්සෙල්ලම බැලුවේ කාලය . කාලය තමයි හැම දේටම ඉස්සෙල්ලම වැදගත් වෙන්නේ . ඉතින් මේ කාලය කාටවත් වෙනස් කරන්න බැහැ .





ඒ කාලය අනුව පෙර අත්දැකීම් සහ සෘෂිවරුන් ලබා දීපු දැනුම මිශ්‍ර කරලා තමයි ජෝතිෂ්‍ය විද්‍යාව හසුරුවන අය නැකත් කේන්දර පළාපල වගේ දේවල් කියන්නේ . කෙනෙක් මහපොළවේ ඉපදුනා නම් ඒ කෙනාට බලපාන්නේ ඉපදුනු වෙලාවේ තිබ්බ ග්‍රහ පිහිටීම මිස තමන්ට ලැබිලා තියෙන ලිංගයට අදාළ ග්‍රහ පිහිටීම නෙවෙයි . සමහරවිට මේ ලිපිය කියවන ජෝතිෂ්‍ය පරිහරණය කරන මහත්තුරුන්ට ඒ කතාව කිව්වම රිදෙයි . ඒත් ඇත්ත ඒක තමයි .

නැකත් ස්ත්‍රී පුර්ෂ කියලා වෙන් කරලා තිබුණට ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ ස්ත්‍රී නැකතකින් ඉපදුනු කෙනෙක්ට ස්ත්‍රී ලිංගයත් පුර්ෂ නැකතකින් ඉපදුනු කෙනෙක්ට පුර්ෂ ලිංගයත් හිමිවෙන්න ඕන කියලා . සමහරවිට ස්ත්‍රී කෙනෙක්ට පුර්ෂ නැකත් තියෙන්නත් පුරුෂ කෙනෙක්ට ස්ත්‍රී නැකත් තියෙන්නත් පුළුවන් . ඒවා එතකොට ඒ ඒ අයට බලපාන විදි වෙනස් වෙනවා . අනික තමයි ස්ත්‍රී නැකත් තියෙනවා කියලා පිරිමියෙක් ගැහැණියක් වෙන්නෙවත් පිරිමි නැකත් තියෙනවා කියලා ගැහැණියක් පිරිමියෙක් වෙන්නෙවත් නැහැ . ජෝතිෂ්‍ය පිලිබඳ අවම දැනුම සහ මුලා කිරීම තමයි මේ දේවල් වලට මූලිකවම හේතු වෙන්නේ .

මේ කතාව නිසාම මම කල්පනා කරා බ්ලොග් එක හරහා කාලය මනින මිනුම් ගැන දැනුවත් කිරීමක් කරානම් හොඳයි කියලා . මෙන්න මෙහෙමයි කාලය මනින මිනුම් ගැන ජෝතිෂ්‍ය විද්‍යාවේ සඳහන් වෙන්නේ . ඒකත් සිංහල ක්‍රමය සහ බටහිර ක්‍රමය කියලා ක්‍රම දෙකකට විග්‍රහ වෙනවා . ඒත් මැනෙන්නේ එකම කාලය .








බටහිර ක්‍රමය

තත්පර 60 - මිනිත්තු 1
මිනිත්තු 60 - පැය 1 
පැය 24 - දින 1 
දින 7 - සති 1 
සති 4 - මාස 1 
මාස 12 - අවුරුදු 1 
අවුරුදු 10 - දශක 1 
අවුරුදු 20 - විංශති 1 
අවුරුදු 60 - ෂස්ටි 1 
අවුරුදු 100 - ශතවර්ෂ 1 



සිංහල ක්‍රමය

නිමේෂ 18 - කාෂ්ටා 1 
කාෂ්ටා 30 - කළා 1 
කළා 30 - ක්ෂණ
ක්ෂණ 12 - මුහුර්ත 1
මුහුර්ත 1 - පැය 2 
පැය 60 - දින 1 
දින 15 - පක්ෂ 1 
පක්ෂ 2 - මාස 1 
මාස 6 - අයන 1 
අයන 2 - වර්ෂ 1 
වර්ෂ 20 - විංශති 1 

මේ ක්‍රම දෙකම එකට මිශ්‍ර කරලා මෙන්න මේ විදියට කාලය මනින මිනුම් විග්‍රහ කරලා තියෙනවා

තත්පර 60 ක් – විනාඩි 01 යි
විනාඩි 10 ක් – ක්ෂණ 01 යි
ක්ෂණ 06 ක්   – පැය 01 යි
පැය 02 ක් – මුහුර්ථ 01 යි
මුහුර්ථ 3.5 ක් – යාම 01 යි
යාම 08 ක් – දින 01 යි
දින 15 ක් – පක්ෂ 01 යි
පක්ෂ 02 ක් – මාස 01 යි
මාස 02 ක් – සෘතු 01 යි
සෘතු 03 ක් – අයන 01 යි
අයන 02 ක් – වර්ෂ 01 යි
වර්ෂ 20 ක් – විංශති 01 යි
විංශති 03 ක් – ෂෂ්ඨි සංවත්සර 01 යි
විංශති 05 ක් – ශත වර්ෂ 01 යි
වර්ෂ 05 ක් – යුග 01 යි
යුග 04 ක් – විංශති 01 යි


මේ එක එක වචනයක් ගානේ අර්ථ දැක්වීම් තියෙනවා . සමහර  දේවල් වැරදියට තමයි අපි භාවිතා කරන්නෙත් . ඒ අර්ථ දැක්වීම් මොනවද කියලා ඉදිරි කාලයේ ලියන ලිපිවලින් කියවන්න පුළුවන් වෙයි . එහෙනම් තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !


Tuesday, August 16, 2016

සුදු ළූණු ව්‍යංජනය







ඊයේ පෙරේදා දවසක බ්ලොග් කියවන හිතවතෙකුගේ කේන්දරයක් බැලුවා . ඒක බලත්දී තියෙන ග්‍රහ පිහිටීම් වලට අනුව මට හිතුනා එයාට කොලෙස්ටරෝල් තියෙන්න ඕන කියලා . කොලෙස්ටරෝල් නිසා සියුම් රුධිර වාහිණී අවහිර වෙලා ශරීරයේ වැදගත් අවයවයක අඩපණ වීමක් ඒ කේන්දරයෙන් පෙන්නුම් කරා . මම ඉතින් එයාගෙන් අහනකොට දැනට කොලෙස්ටරෝල් නම් තියෙනවා කියලා කිව්වා . ඒ වෙලාවේ මම කිව්වා එදිනෙදා කෑම වේලට වැඩිපුර සුදු ළූණු එකතු කරගන්න කියලා . තව තව කන්න ඕන ඒවත් කිව්වා . ඒ වෙලාවේ මං කල්පනා කරා සුදු ළූණු විතරක් උයන්නේ කොහොමද කියලා බ්ලොග් එකේ කියලා දුන්නන නම් හොඳයි කියලා .

රුධිරගත කොලෙස්ටරෝල් අවම කරගන්න කුස්සියේ තියෙන හොඳම කෑම වර්ගය තමයි ළූණු පවුලේ සාමාජිකයෝ ටික . රතු ළූණු , ලොකු ළූණු , සුදු ළූණු හැම කෑමකටම වගේ එකතු කරගන්න පුළුවන් නම් රුධිර නාලවල තියෙන අවහිරතා සමනය කරගන්න ඒවා දායක කරගන්න පුළුවන් . තෙම්පරාදු කරලා කෑමට ගන්න දේවල් වලට උනත් සුදු ළූණු වැඩිපුර එකතු කරලා කන්න පුළුවන් නම් ගොඩක් හොඳයි . සුදු ළූණු රහ සමහර අයට අප්‍රිය උනාට ඉඟුරු ටිකක් එක්ක කලවම් කරලා ගත්තම කෑමට ගන්න පුළුවන් .

අපි දැන් බලමු සුදු ළූණු ව්‍යංජනය ගැන . සුදුළූණු විතරක් උයලා කෑමට ගන්න එකට තමයි මේ සුදු ළූණු ව්‍යංජනය කියලා කියන්නේ . ගොඩක් වෙලාවට සාංඝික දාන දෙනකොට මේ සුදුළූණු වෙනමම උයලා පූජා කරනවා . මොකද හාමුදුරුවරුන්ට ඒ ආහාරය වැඩිපුර ලැබෙන්නේ නැති නිසා . අද වෙනකොට ඒ ව්‍යංජනය සාංඝික දාන වලට විතරක් සීමා වෙලා තියෙන නිසා තමයි මම කල්පනා කරේ සාමාන්‍ය ආහාර වෙලටත් සුදු ළූණු ව්‍යංජනය ගන්න පුළුවන් කියලා බ්ලොග් එක හරහා දැනුවත් කරානම් හොඳයි කියලා . සුදු ළූණු ටිකක් මිලයි . ඒත් කොලෙස්ටරෝල් වලට ගන්න බෙහෙත් , රුධිර පරීක්ෂාවන් ඊටත් වඩා මිලයි . ඒ නිසා සුදුළූණු කාලා බලන්න .


අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය

සුදු ළූණු 500 g
මිටිකිරි කෝප්ප 1ක්
මිරිස් කුඩු මේස හැඳි 1/2ක්
තුනපහ කුඩු මේස හැඳි 1/4ක්
අමු මිරිස් කරල් 2ක්
උම්බලකඩ 5g
කහ ස්වල්පයක්
රම්පෙ කොළ භාගයක්
කරපිංචා කිණිති 2ක්
උළුහාල් ස්වල්පයක්


සාදන අන්දම

සුදුලූණු ඉස්සෙල්ලම පොතු සුද්ද කරලා හෝදලා දෙකට කපා ගන්න . දෙකට කපන්නේ නැතිව උයනවනම් තමයි මම කැමති . ඒත් කැමතිනම් කපාගන්න . ඊට පස්සේ කපාගත්ත අමු මිරිස් , උම්බලකඩ , රම්පෙ , කරපිංචා , මිරිස් කුඩු , තුනපහ කුඩු , කහ කුඩු , උළුහාල් , ලුණු , මිටිකිරි අර සුදු ළූණු ටිකත් එක්ක පිසින භාජනයේ එකතු කරලා හොඳට කලවම් කරගන්න . ඊට පස්සේ මද ගින්නේ පිසගන්න තමයි තියෙන්නේ . වැඩිය ගින්දර දාලා තම්බ ගන්න එපා . එහෙම උනොත් සුදු ළූණු වලින් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ . ඒ නිසා තරමකට පිසගෙන කෑමට ගන්න . රම්පෙ දානකොට සමහර අය කොලේ විතරක් දාලා පස්සේ ව්‍යංජනයෙන් ඉවත් කරනවා . ඒත් කරන්න ඕන රම්පෙ කොලෙත් පොඩියට කපලා ව්‍යංජනයට දාන එක .

මීට අමතරව සුදු ළූණු පොත්ත පිටින් පුච්චලා මී පැණිත් එක්ක කන එකත් හොඳයි . තව සුදු ළූණු අමුවෙන් කන්නත් පුළුවන් .

එහෙනම් සුදු ළූණු උයලා කාලා බලන්න .

තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Thursday, August 11, 2016

කළු කුමාර වෛරෝඩිය ( 5 ) අවසාන කොටස







මෙහි එන නම් ගම් සියල්ල මනඃකල්පිතය

19වන සියවසේ මුල් භාගයේ වැල්ලබඩ පත්තුවේ එක්තරා ග්‍රාමයක සිදුවූ සත්‍ය සිදුවීමක් ආශ්‍රයෙනි

 පසුගිය කොටසින්

ඕන් ඉරගුරළු ශක්ක්‍රම් දිවගුරළු ශක්ක්‍රාම් සුරිය ශක්ක්‍රාම් කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් විර පත්ත්‍ර ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිඩි ගිඩි ශක්ක්‍රාම් විෂ්නු කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිනි ශක්ක්‍රාම් කුඹාධාරනී හර හර කල්ලූශර ගිනි ගිනි විත සෙල්ලූම්.
ඕන් හ්‍රීන් අරුවලවු යෙල් සිවා සිවා කායුම් මුරි මුරිනේ යුම් ඇරි ඇරි කොඩාගුරු යුම්පෙපෙන් ගිනි ගිනි වා වා පුඩි පුඩි පුඩිබානුම් ඉරි ඉරි තුඩ වොනුම් ජලතුඩා වෙර කාලිම්ත සෙල්ලූම් කොයිරාඩි වයිරෙවට කාලි නමඃ

නමුත් මන්තර මතුරන විට දිෂ්ටිය ඉවත්ව ගියද මන්තර නතරකරන විටම දිෂ්ටිය නැවතත් පැමිණ ඇය පරල වීමට පටන් ගනී .

මම කරකියාගත දෙයක් නැතිව බලා සිටියෙමි .

" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "
" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "
" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "

මාගේ සිතේ නැවත නැවත මතුවූයේ මෙම වචන කීපයයි .

අද එතැන් සිට





ඔහු ඔහුගේ වියරුව නැවත පිට කරන්නේ අපගේ පවුලෙන් විය යුතුය . සඳමලීත් මමත් පිලිබඳ දැන් මුළු ගමම දනී . සීයාට ගුරුකම් කර පිරිමසන්නට බැරි බව කවුරුත් දනී . ඒ නිසා විය යුතුය සඳමලීගේ මාර්ගයෙන් මාගෙන් පලි ගැනීමට සැරසෙන්නේ . සීයාගේ පෙළපත ගැන දන්නා කිසිවෙක් සාමාන්‍යයෙන් සීයාගෙන් පලි ගන්නට තියා සීයාගේ අහලකටවත් එන්නට දෙවාරයක් සිතයි . මොහුගේ මෝඩකමට කලයුත්තේ කුමක්ද කියා සිතාගත නොහැක . මම මෙය ලේසියෙන් අත්නොහරිමි . සීයා සඳමලී නංගිගේ නළලට අත තබාගෙන තවමත් මතුරමින් සිටියි . 

" සීයේ " 

සීයා මට කතා කරන්නට එපා යයි අතින් සංඥා කළේය . මම නැවතත් කරබාගෙන සිටියෙමි . සීයා මන්තරය මතුරා අවසන් වත්ම ඇය පරල වෙයි . සීයා මන්තරය නතර කිරීමට කැමැත්තක් නැත . ඇප නූල් දමා යකා මෙල්ල කිරීමට පුළුවන් නම් සීයා මේ වන විටත් ඇප නූල් බැඳ ඇය තරමක් දුරට හෝ සුවපත් කිරීමට කටයුතු යොදයි . කෙසේ හෝ වතාවක් සීයා මන්තර මැතිරීම නතර කළේය . 

" චූටි පුතේ . මේ ගුරුකම කපන්න වෙනවා . පුතා මෙතනට වෙලා මන්තර මතුර මතුර ඉන්න . මේක අදම කරන්න වෙනවා . ඒ නිසා මම වලව්වට ගිහින් ඕනා කරන දේවල් ලෑස්ති කරගෙන එන්නම් . මේක ආපිට කපන්න ඕන . කරපු එකා කවුරු උනත් . අංජනම මම මෙහට අරගෙන එන්නම් . මෙහේදී අංජනම ඇරලා බලමු මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ කියලා " 

" හා සීයේ . එසේ කියා සීයා එතනින් ඉවත් වෙත්ම මම සඳමලී නංගි සිටින ඇඳ මත හිඳගෙන සීයා මැතිරූ මන්තරය මතුරන්නට පටන් ගත්තෙමි " 

ඕන් භුතානා හා භුන්ජෙතුමා ලා තොඩා දෙහො කලි නොඩා ජලි රජ බාහුන් ශ්‍රී ජාලාහලබාහෙජා ලඩිහරි හ්‍රීස් තොඩා ජාකාජාලරෙහි ලල්මි සිවිසි ජෙතා වුහි ගිනි ගිනි වාඩිතා විර ජා සෙල්ලම්.
ඕන් පුල්ඩිමාරා දොහොම් විසනු භාරෙසු කඩි අකිලාඩි හො ජලා හෙඃ ස්මිල්ලා නොතවි තල්ල හෙහෙස් අල්ල හත්ති ජටා දෙහොස්ලා හොජාලා හෙ හෙස්කි හන්ති දෙදෙස් අරා දෙහෙස් තුකි ජල හො පෙස ගිනි ගිනි සෙල්ලූම්.
ඕන් හරනර පුරකදිර නාරායනේ ඉරි ඉරින්දු පෙස ගිනි කාලි සෙගු සෙගු බනු බනු ගිනි හිර මුලජ්ලාඩීගිඩි ශැර කාවාප්‍රොරදෙස් දිල පිලලි බාහෙස්.
කල්ලූ ප්‍රදෙස් හර හර හර්‍ලලාඩි ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්.
ඕන් ප්‍රොන් ජෙස්සං ක්‍රාව්ග්‍රෙන්ස්‍රෝන් බ්‍රහොස් ක්‍රන්තු හෙස් ජරංහෙන් තු ශොනක්‍රොන් හෙ හෙස් හ්‍රීන් ප්‍රොන්තු දෙඩෙස්දොන් දොන්තු අක්‍රාමිදෝස් හොරාත් තුජක්ක්‍රාම් ශ්‍රෝන්තු බාහෙස් ඉංක්ක්‍රාත් ශ්‍රෝංක්‍රෝබාහෙස් ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්.
ඕන් ඉරගුරළු ශක්ක්‍රම් දිවගුරළු ශක්ක්‍රාම් සුරිය ශක්ක්‍රාම් කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් විර පත්ත්‍ර ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිඩි ගිඩි ශක්ක්‍රාම් විෂ්නු කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිනි ශක්ක්‍රාම් කුඹාධාරනී හර හර කල්ලූශර ගිනි ගිනි විත සෙල්ලූම්.
ඕන් හ්‍රීන් අරුවලවු යෙල් සිවා සිවා කායුම් මුරි මුරිනේ යුම් ඇරි ඇරි කොඩාගුරු යුම්පෙපෙන් ගිනි ගිනි වා වා පුඩි පුඩි පුඩිබානුම් ඉරි ඉරි තුඩ වොනුම් ජලතුඩා වෙර කාලිම්ත සෙල්ලූම් කොයිරාඩි වයිරෙවට කාලි නමඃ

මන්ත්‍රය මතුරන විට ඇය නාසීන් කටින් සෙම දැමීමත් වෙවිලීමත් නතරකර ඔහේ බලාගත් අතම බලාගෙන සිටී . එහෙත් මන්තර නවතන විටම නැවතත් වෙවෙලීම අරඹා මද වෙලාවකින් සෙම දැමීම ආරම්භ කරයි . මම ඇයගේ නළලට අත තබාගෙන නොනවත්වාම මන්තර මතුරමින් වෙන්නේ කුමක්දැයි බලාගෙන සිටියෙමි . 

වෙද සීයාත් , සීයාත් වෙද ගෙදර සාලයේ සාකච්ඡා කරමින් සිටින්නේ මීළඟට කරන්නේ කුමක්ද කියාය . 

" වෙද මල්ලියේ . අර බෙර ගහන බෙරගලලා ඉන්න දිහාව දන්නෙවා නේද . වෙද ගෙදර කරත්තේ එහාට යවන්න පුළුවන්ද බෙරගලව  මෙහාට එක්කගෙන එන්න කියලා ? " 

" හොඳමයි අරනෝලිස් අයියේ . මේ අපේ කෙල්ලට මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ ? " 





" මමනම් හිතන්නේ විනයක් කරලා . ඔය අපේ චූටි පුතා එක්ක තිබ්බ තරහකට නෙවෙයි . මගෙත් එක්ක තිබ්බ තරහකට තමයි ඔය කරේ . මම මේක ලේසියෙන් අතාරින්නෙ නැහැ . අනිත් එක මාත් එක්ක තරහක් තියෙනවනම් මේ කොහෙවත් ඉන්න අයගෙන් පළිගන්නේ නැතිව කෙලින්ම මගෙන් පලිගන්න ඕන . මේ මිනිස්සු මේ ගමට රටට මහ විනයක් . ඒ නිසා හදපු වදපු උන්ටත් උන ගැනෙන්න එක්ක මම මේක කපනවා . ජීවිතේ නැතිවුණත් මම මේක අතාරින්නෙ නැහැ . ගුණමකු එවුන් . මම දන්නවා ඕක කවුද කරේ කියලා . " 

" මම දන්නේ නෑ අරනෝලිස් අයියේ . මගේ වෙදකම් නම් මෙතන අහන්නේ නැහැ කියලා මම දන්නවා . ඒ නිසා අරනෝලිස් අයියා හොඳ දෙයක් බලලා කරන්න " 

" ,මල්ලියේ . මෙහේ කයිල වැල් එහෙම තියෙනවද ? " 

" වත්ත පහල තිබුණා මතකයි " 

" එහෙනම් මට රියන් දෙක දෙක විතර දිග තියෙන කයිලවැල් පටවල් නවයක් ගෙනැල්ලා තියන්න . තව ඕනා කරන දේවල් මම වලව්වෙන් අරගෙන එන්නම් . මම දැන් පිටත් වෙනවා . චූටි පුතා කෙල්ලගේ ආරස්සාවට එතන මම තියලා යනවා . ඒ නිසා බය වෙන්න දෙයක් නැහැ " 

" හොඳයි අරනෝලිස් අයියේ " 

සීයා වෙද ගෙදරින් ඉවත්ව ගියේය . මම තවමත් මන්තර මතුරමින් සඳමලී නංගිගේ ඇඳ මත හිඳගෙන සිටී . ඇයගේ මවද පසෙකින් හිඳගෙන සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලාගෙන සිටී . වෙද ගෙදර සියල්ලෝම දැන් බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටින්නේ සීයාගේත් මගේත් මන්ත්‍රය මත පමණි . වෙද සීයා , සීයා කියූ අන්දමට කරත්තය පිටත් කර හැරියේ බෙරගල මාමා කැඳවාගෙන ඒමටය . දැන් වේලාව රාත්‍රී දහයට පමණටවත් වන්නට ඇත . මම වෙදගෙදරට දිව එන විට සවස හතට පමණ කිට්ටු වී තිබිණි . බෙරගල මාමා අවදියෙන් සිටිනවාද දන්නේ නැත . ඒ නැතත් ඔහු ගෙදර ඉන්නවාද නැත්ද කියා දන්නේවත් නැත . සිටියොත් හොඳය . 

පැය දෙකක් පමණ මන්තර මතුරනවිට මටද දරාගත නොහැකි තෙහෙට්ටුවක් දැනෙන්නට විය . එහෙත් මන්ත්‍රය නතර කිරීමට නොහැක  . එසේ නතර කරනවානම් ඇය පරල වේ . එසේ වීමට ඉඩ දී මට මන්ත්‍රය නතරකිරීමට නොහැක .

පැය දෙකක් පමණ ගතවනවිට සීයාත් බෙරගල මාමාත් වෙද ගෙදරට පැමිණියහ . තවත් ස්වල්ප වේලාවකින් වෙද ගෙදරම පුළුටු බැදෙන සුවඳකින් වෙලී ගියේය . සීයා යක්ෂ දිෂ්ටි ගෙන්වාම මෙය කැපීමට සූදානම් වනවා විය යුතුය . සීයාට මෙතෙක් කල් නොලැබුණු අභෝයෝගය සීයා කෙසේ භාරගනියිද කියා සිතා ගත නොහැක . නමුත් සීයාට කේන්ති ගොස් ඇති බවනම් මා හොඳාකාරවම දනී .





මාත් සමග තිබෙන කේන්තියට ඇයගෙන් පළිගන්නේ ඇයිදැයි මට තවම සිතාගත් නොහැක . මිනිසෙකුට රිදවීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් ඔහු සමග වඩාත් තද බැඳීමක් ඇති කෙනෙකුට හතුරුකම් කිරීමයි . මේ සිදුකර තිබෙන්නේද එවැන්නකි . සීයා තවමත් විනය කැපීමට සූදානම් වේ . මද වෙලාවකින් සීයා කාමරයට පැමිණියේය . ඔහුගේ මුහුණ කෝපයෙන් රත් පහ ගැන්වී තිබිණි .

" චූටි පුතේ කෙල්ලව ඉස්සරහා ඉස්තෝප්පුවට එක්කගෙන යන්න ඕන . මේ ඇඳ , උළුවස්ස පටු නිසා එලියට ගන්නත් බැහැ . ඒ නිසා මේ ළමයාව උස්සගෙන ගියොත් තමයි හොඳ "

ඇයව තනිවම ඔසවාගනීම මා කළයුත්තක් නොවන බැවින් සඳමලී නංගිගේ පියාත් මමත් ඇයගේ මවත් ඇයව අල්ලා ඔසවාගත්හ .  අනතුරුව ඇයව ඉස්තෝප්පුවට රැගෙන ගොස් එහි එලා තිබෙන පැදුර මත තැබුවෙමු . එම මොහොතට පමණක් නැවතූ මන්ත්‍රය නිසා ඇය ටිකෙන් ටික පරල වන්නට වූයෙන් මා පැදුරේ හිඳ නැවතත් මන්ත්‍ර මැතිරීම ආරම්භ කලෙමි .

සීයා වෙදගෙදරින් සොයාගත් කයිලවැල් දරණු ආකාරයට රවුම් කරමින් වළලු සාදා සඳමලී නංගිගේ උරහිස් කකුල් බෙල්ල ඉන ආදී ස්ථාන වලට එම වළලු දමා විනය කැපීමට ඇයව සූදානම් කළේය .

" හා දැන් මන්තර මතුරන එක නවත්තන්න "

සීයා මාහට විධාන කළේය . සඳමලී නංගිට ආවේශ වූ යක්ෂයා ලත් ඇසිල්ලේ නැවතත් ක්‍රියාත්මක වී ඇයගේ පාලනය නැවතත් තමා සතු කරගත්තේය . ඒත් සමගම සීයා තමාගේ ගුරුකම ආරම්භ කළේය . සීයා ආපිට කපන ගුරුකම් ආරම්භ කරන්නේ කතරගම දෙවියන් වන්දනා කිරීමෙන් හා කතරගම දෙවියන්ට ආරාධනා කිරීමෙන්ය . පන්සිල් ගත් සීයා කතරගම දෙවියන්ට ආරාධනා කළේය .




කාචරාග්‍ර ගාමන්තර වාසභවන නිත්‍යං
ශ්‍රී ඝන ශාසන සංරක්‍ෂණ ලංකාදීපං
මයුර වාහනාරූඪ කන්ද දේව රාජං
ශ්‍රී විරාජ මාන පුෂ්ප ආසනං ප්‍රවිශ්ඨං

දීප දූප ගන්ධපුෂ්ප  තාම්බුලාදි වන්දනම්
ධ්‍යාන හෝම දාන යාච  නාදිකර්ම සේවිතං
පූජයාමි වාර වාර සෞඛ්‍ය ලාභ හේතුජං
ස්‌කන්ධ දේව රාජ පාද පද්මකං නමෝ තදා

ද්වාදශෛර්ය ගුණෝපලක්‌ ෂිතත් ගෘහිත මායුධං
ස්‌වර්ණ වර්ණ කෝ මයුර වාහනාහි රූඪපං
තුංග දේහ ස්‌වර්ණතාමු මිශ්‍රවර්ණ කොජවලං
තං කුමාර දේව රාජ පාද පත්ම තංනමෝ

සාධු! සාධු!! දොහොත් මුදුනේ තබා වැන්දෙම්, දෙපා වැන්දෙම්, ශ්‍රීමත් සිද්ධ තේජෝබල පරාක්‍රමාන්විත රණමයුර වාහනාරූඪව රක්‌තවර්ණ ශ්‍රී දේහයකින්ද · මුහුණු සයකින් · විචිත්‍ර නානාවිධ ආයුධ දොළසක්‌ අත් දොළොසේ දරා නිතර කන්දේ වැඩ වාසය කරන තෙද ඇති කතරගම දිව්‍යරාජෝත්තමයාණන් වහන්ස· කතරගමට කිරි වෙහෙරට, මැණික්‌ ගංගාවට, රුහුණු මාගම්පුරට, වැඩිහිටි කන්දට, මුන්නේශ්වරම් දේවාලයට, කැබලිත්තට යහතින් දිවැස්‌ලා බලා වැඩ වාසය කරන සිද්ධ ස්‌කන්ධ නාමෝපලක්‌ක්‍ෂිත කතරගම දෙවි මහා රාජෝත්තමයාණන් වහන්ස· ඔබදෙවි හාමුදුරුවන් වහන්සේට අත නගා අයෑද සිටින්නේ මැයට සිතින්, කයින්, භාරවීමකින්, අමතක වීමකින් මා අත යම් වරදක්‌ ඇතත්, ඔබ වහන්සේ සමා වී මා විසින් නමස්‌කාරයෙන් කියා සිටින අභිමතාර්ථයන් ඉෂ්ට කරදීමෙන්ද වැද පැමිණි සියලු දෝෂ ගසා දුරු කොට පිනට පිහිට වී පින් ගන්නා සේක්‌වා· ඔබ කීර්ති පස්‌වාන් දහසකට ආයුබොහෝ වේවා ආයුබොහෝ වේවා ආයුබොහෝ වේවා !!!!!

කතරගම දෙවියන්ට පහන පත්තුකළ සීයා මීළඟට හූනියම් දේවාරාධනාව කියා හූනියම් දෙවියන්ටද පහනක් පත්තු කළේය . දැන් තිබෙන්නේ අවශ්‍ය දිෂ්ටි ගෙන්වා ගැනීමයි . සීයා පළමුවෙන්ම රවීන්ද යමකාල දිෂ්ටිය ගෙන්වාගැනීමට මන්තර මැතිරුවේය . ඒත් සමගම සීයා සමග පැමිණි බෙරගල මාමා තමාගේ යක් බෙරය ර්ර්ර්ර්ර්ර්ර්ර්රූන් ගුගුඳ ගත ගදීගත ගුගුඳ ගුගුඳ ගදි ගදීගත යන හඬ නංවමින් මහා හයියෙන් වයන්නට විය . මේ බෙර හඬ ඇසෙත්ම අහල පහල නිවෙස්වල සිටින කීපදෙනෙක් වෙද ගෙදරට හුළු අතු පත්තු කරගෙන ආහ . සඳමලී නංගිට වී ඇති වින්නැහිය ඔවුන් දැනගත්තේ එවිටය . 



ඕං හ්‍රීං නමඃ ඕං හ්‍රීං හ්‍රීං රවි චන‍ද්‍ර යම කාල දේවතාවා පුර්‍වයම තඹකාරවරු දිෂ්ටි වර වර 
අග්නි යම සුර නාග මරු දිෂ්ටි වර වර 
යම්‍යා විජය යමරාජ පුලයෙන් දිෂ්ටි වර වර 
නෛර්ත්‍රය හ්‍රීං යමකාල දිෂ්ටි වර වර 
පංච විමවිභූභන යම දේවරාජයා දිෂ්ටි වර වර 
වාඝ්‍ර සිරම කාලන රාජ දිෂ්ටි වර වර 
සවුව්‍යරාජගුරු යම නන්ද කාල රාජයා දිෂ්ටි වර වර 
ඊසාන්‍ය වුන්ද්‍රා වෙමනායක යමකාල රාජයා දිෂ්ටි වර වර 
ආකාශ ඝණාතින්ද යමරජුරුවන්ගෙන් රාමයෙං ජවි ජවි පාතා ලද විබුසන කීලයට යමරජුරුවන්ගෙන් දිෂ්ටිරාමයෙන් ජවි ජවි පංචක්ෂරයට හ්‍රීං හ්‍රීං යමකාල දිෂ්ටි වර වර 
නැගි නැගී කිඩ කිඩ තිඩිත්‍රි චිදිරි හ්‍රීං හ්‍රීං චන්දං භූවි පුවර්ලා ලඩ නෛත්‍ය ණරයන යමකාල දේවතාවා පුර නත් කොණ්ඩු අෂ්ට යම දිෂ්ටි භූමිපාල දිෂ්ටි දිෂ්ටි හිරන්ද කාම බන්ධ හිර හිර විච්ජින්ත නෛර්ත්‍ය ලත් කොණ්ඩුතේ වර වර 
තේවින්ද ඉන්ද හර සුර රාම ස්‍රීං ස්‍රීං රං රං හුං හුං තේවින්ද නයියා රනේ මුකාල් කොත්තු සොළොස් දිග යමහීං රාජ රාජා නමෝ තේවින්ද නෛයාරනේ නමඃ

බලගතු ගුරුකම්වලට ආරාධනා කරන යාම දේවරාජයාට ආරාධනා කල පසු සීයා කළුකුමාරයා ගෙන්වීමට මන්ත්‍රය පිරුවේය .

 කළු කුමාර වෛරෝඩි වා වා නසී කොන්ඩු වාරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි හෙන ගිනි බන්ධන ඉඩහැරී එන්ඩ කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා................ ආකාශ වාරුන් පාතාල වාරුන් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි වඩිග බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ..................... ඇසුර ගිනි රාක්ෂ සොහොන් කාලි අම්මා රාම ශර බන්ධන ඉඩහැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ............ සත් ඉර සත්දන්ත කපාල කොන්ඩු විෂ්ණු දළ කඩවර වර කළුකුමාර වෛරෝඩි පිල්ලි බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා....................... සිවාකා මේ කා කා වාරුන් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි රාම බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................ භාගිනි රාක්ෂයා වඩිග හඬ දැරූ ගිනි රාමයෙන් කළුකුමාර වෛරෝඩි තෙලිඟු බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ......................... කල්ලු ගිනි රාක්ෂ දේව ගිනි නීල රාක්ෂ කළුකුමාර වෛරෝඩි විෂ්ණු බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ........................ කයිරප්පාම් රාඩී වර කළුකුමාර වෛරෝඩි දෙවගිනි බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ............ දේව කාම ගුරුළු නීල කොන්ඩු වැරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි දේව බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................... ගුරු පේසා හැර ගිනි වඩිග කොන්ඩු වැරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි ජාල බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................. සූර්ය නීලා කොන්ඩු ප්පේසා සීසා කළුකුමාර වෛරෝඩි තාරුකා බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ...................... රන් ගිනි කුමාර අප්පොච්චී පාතාල නාග වාරුම් කළුකුමාර වෛරෝඩි චන්ද්‍ර බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා .................... කදිර වා පාතාල කළුකුමාර වෛරෝඩි ග්‍රහ බන්ධන පිපිරී ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා .............. 

කළුකුමාරයාට ආරාධනා කල පසු නොසිතු විරූ මොහොතක සීයා මන්ත්‍ර පුරන්නට පටන්ගත්තේ මාරයා ගෙන්වීමටය . සීයා මෙම ගුරුකම ආපිට කපනබව දැන් ප්‍රත්‍යක්ෂය . මාරයා ගෙන්වනවානම් මාරයාට කුකුල් ලේ ගොටුවක් කැපකළ යුතුය . සීයා ඒ සියල්ල පැය කීපයකදී සූදානම් කර තිබේ . 




බෙරගල මාමා බෙරයේ වේගය තව තවත් වැඩි කළේය . ඒත් සමගම වියරු වැටුණු සීයා මාරයාට රඟමඩලට ආරාධනා කළේය .

ඕන් ශ්‍රීනල් හරිහර රීරි ඔරු තන්නිරයුම් කීල කීලාඩි මරුකීල් මෙත්ත පොන්නාලයා අහසවලාකද සිදුරුකර දෙරණත පලාගෙන ගුවන්තල ඉරා පුල්ලේ මාරු උරුට්ටු මරුට ඔට්ටු මරුවා මාරු කීල සෙයිතාම් ගුරු නාරායන මාරු කීලේ එළියගත් මරු රීරි මස්සිනා වට කරකැවී ආරූඪපත්ම කවිලාසනේ කිලඹු කිලඹු කීල ධාරී රීරිප්පුල්ලේ ඉජ ඉජ දැරහබිලි වරන්ගත් මරුවා මාගේ මුහුණ බලා මාරු කීල දිෂ්ටි බලා වර වර නමඃ ඕන් අරුවාන තෙරිඩාල් මරුකීල මෙත්ත පොන්නාලයා තරඟ මා දෙයියා ගිනිසලා මණ්ඩලය දෙදරවා මැරුවේ පේසනී පේසලාඩී උරුවාල් අරුනුත්තු උග්‍ර සෙයිතාඟුරු වාරේ රීරි විල කළඹා ලේ මුහුද කලඹා ලේ මුහුදේ කිමිද එන් මරු රීරි මස්සිනේ දස අවතාර පෙන්නා වරෙන් වෙසමුණි දිෂ්ටියෙන් වරෙන්  සර්ව කෝවිල් බල බද්‍ර නාරායනේ කීල මාරු දිෂ්ටී වර වර නමඃ ඕන් නමෝ ලේ විලේ ලේ මල් දේසේ ලේ මල් කෝවිලේ වැඩ වාසස්ථානය කරන ලේ ඔරුවෙන් උපන් මාරු අවතාරලත් සොහොන් දන්ඩේ මාරු පොල්ලේ වරංගත් මාරු රීරි යක්ෂයා අවමන්ගල්ලේ යාලුවා මළකඳ බල සිටින අහස ගුවන්තල වෙඋල්ලා අමු සොහොනෙන් ඉගිල වර වර මේරු කීලේ එළිය බලා සෙයිගාඟුන් ගුරුවෙලාසනෙන් මාගේ නේත්‍ර දෙකට දස අවතාර පෙන්නා වරෙන් ආරුඩවාතෙරිඩාල් මැරුවේ සන්නි කරුවාල් කිං කිනියමාලයුන් කිරිංචිගං සුරගුරුළු ප්‍රාණ දිෂ්ටි රීරි අවතාර වර වර නමඃ කියා ඊශ්වර දෙවියෝ සත්විටක් මතුරා ගැසූ මාරු කීල දලපටියයි මං අද ගසන්නේ ගිණි කීල පන්දමේ එළියාගත් මාරු රීරි මස්සින එක් ශනෙන් අවතාර පෙන්නා මාවෙත විගස වර වර ඒස්වාහඃ 

සීයාට මරු දිෂ්ටියා ආවේශ විය . සීයාගේ දෑස් රතු පැහැයෙන් දිදුලන්නට වීමෙන් මම මරුදිෂ්ටිය ආ බව දැනගත්තෙමි . සඳමලී නංගි මන්තර මතුරන අතරවාරයේ තරමක් සංසුන්ව හිඳ නැවතත් වෙව්ලන්නට විය . ඇයගේ මවත් පියාත් ඇයව අල්ලාගෙන පැදුරේ හිඳ සිටී . මම දැන් සිටින්නේ සීයා අසලය . සීයා දෙහි ගෙඩියක් ගිරයේ තබා කළුකුමාර බන්ධන ආපිට කපායවන වහානුභාව සම්පන්න කළුකුමාර වෛරෝඩිය නමින් හැඳින්වෙන මන්ත්‍රය මතිරීම ආරම්භ කළේය . සීයා මාරු දිෂ්ටිය ඇඟට ගෙන කළුකුමාර වෛරෝඩිය මතුරයි . ඒ නිසා මෙම ගුරුකම කල ඇදුරා හෝ කරවූ පුද්ගලයා අනිවාර්යයයෙන්ම මරුවා විසින් තමාගේ වසඟයට ගන්නා බව නොරහසකි . සීයා ආපිට ගුරුකම් කපන්නේ කලාතුරකිනි . ඒත් මාරු දිෂ්ටිය රැගෙන ගුරුකම් ආපිට කැපූ කාලයක් මාහට මතක නැත . අද අපගේ ගුරුකුලයේ තීරණාත්මක දිනයකි . ගුරුකුලයට අභියෝග කල පුද්ගලයෙකුගේද තීරණාත්මක දවසකි . 

සීයා කළුකුමාර වෛරෝඩිය මතුරන්නට විය . 

..................... සෙයියාඩ පෙරිය ඉරික්ක සෙල්ලුම් තාන් තඩික්ක කළුකුමාර වා මෙත්ත ඉජ වාරේ නලල තම්බි වෛරෝඩි වාරේ සිව කර්ග්ග හස්ත ධරණී ඉගිල සුර නාරායනේ කළුකුමාර වෛරෝඩි වාවෙආ සිවන්ද පේස නීල වාරේ රාජ කළු කුමාර වෛරෝඩි වාවා කයියේඩ ඉජ ඉජ කළුවා ඉජ වාරේ ඉජ 
දේවින්ද නාරායනේ කළුකුමාර වෛරෝඩි ආපිට හැරී පලයන් විනකළ ඇදුරා බිලිගන් මරාගන් මාගේ රඟ මඩලට දිෂ්ටි හෙළා මරාගන් මා අත වරද නැත ගුරුන් අත වරද නැත ඕඩු ස්වාමියානේ ඕඩු ඕන් ගුරුළු හංස ධාරණී වින කන්ද ඕඩු ඕඩු ස්වාමියානේ ඕඩු කදිර රාම සුර වර අසුර වර කෛල උරුට්ටු කළුකුමාර තම්බිරානේ සුර රාජ වෛර වර වර ජහර ජහරක් වෛරෝඩි වාවා වින කන්ද උගුල්ලන් සීග්‍ර මරණ මරණ දිෂ්ටි ආපිට හැරී පලයන් සිවාකා මේකාකා තීන්දු තීන්දු කළුකුමාර වෛරෝඩි තීන්දු තීන්දු ඒස්වාහඃ .........................




ආදී වශයෙන් කළුකුමාර වෛරෝඩියේ අඩංගු සියලුම මන්තර මතුරමින් සීයා දෙහි කැපුවේය . අනතුරුව කයිල වැල් වළලු පළඳා තිබුණු සියලු සන්ධි වලටද සීයා දෙහි කපා එම වළලු ඉවත් කළේය . සඳමලී නංගිගේ සියලු දොස් නිවාරණය වූයේ අනතුරුවය . දැන් ඉර පායන්නටත් ළඟය . 

" සරණපාල . මේ මිදුල මැද ගිණි ගොඩක් ගහපං " 

සීයා සරණපාලට විධාන කළේය . ඔහු පොල්කටු දර කැබලි රැගෙනවිත් මිදුල මැද ගිනිගොඩක් මෙලෙව්වේය . සීයා තමාගේ ගුරුකමට ගත් සියලුම දේවල් ඇතුළුව කයිල වැල් නවපටද ගිනිගොඩට දමා අළු වී යනතුරු පිලිස්සුවේය . කොටින්ම කියනවානම් දෙහි ගෙඩි පවා අළු වී යනතුරු පිලිස්සුවේය . සීයා නැවතත් මාරු දිෂ්ටියෙන් ඈත්ව ප්‍රකෘති තත්ත්වයට ආවේ ඒ අතරතුරය . සඳමලී නංගිට දැන් සනීපය . මාගේ සිතටද මහත් සැනසිල්ලක් දැනේ . එහෙත් ගුරුන්නාන්සේ වලව්වට වින කල පුද්ගලයාට වන්නේ කුමක්ද ? . එය තවමත් විසදී නැත . වෙද ගෙදරට ආ අහල පහල උදවිය ගුරුකම බලා හිඳ නැවතත් නිවෙස් බලා ගියේ ඉර පෑයුවාටත් පසුවය . කතාව මේ වනවිට කමේ හැමතැනම පැතිර ගොස් ඇති බව ආයෙත් සිතන්නට දෙයක් නොවේ . 

" එහෙනම් දුවේ දැන් සනීපයි නේද ? . මොනවත් ඇඟට අමාරුවක් එහෙම තියෙනවද ? " 

" මට ඇඟට පණ නැහැ වගේ දැනෙනවා " 

සඳමලී නංගි ඒ වචන ගැටගහගත්තේ ඉතාමත් අමාරුවෙන්ය . ඇය තවමත් පැදුරේ හිඳ සිටී . 

" එහෙනම් කාමරේට ගිහින් ටිකක් හාන්සිවෙලා ඉන්න . වෙද මල්ලියේ . මේ දැරිවිට ඇඟට පන එන්න මොනවෙආ හරි දුන්න නම් හොඳයි . ගම්මාලු කිරි , එළකිරි එක්ක කලවම් කරලා දුන්න නම් ඇඟ පත පනගහලා එයි . මමත් දැන් වලව්වට යනවා " 

" බොහොම පිං අපේ කෙල්ලව සනීප කරාට අරනෝලිස් අයියේ " 

" උඹලගේ විතරක් නෙවෙයිනේ . කෙල්ල දැන් අපෙත් පවුලේ කෙනෙක් වෙන්නනේ යන්නේ . මම යනවා එහෙනම් . හාමිනේලා එහෙම බලාගෙන ඇති මොකද උනේ කියලා . රාත්තිරියේ මම කලබලේ මේවා ලෑස්ති කරනකොට හාමිනේ බයේ හිටියේ කෙල්ලට අතුරු ආන්තරාවක්ද කියලා . අංජනම ගෙනාවට මෙහේ බලන්නත් බැහැ . මම වලව්වට ගිහින්ම බලන්නම් මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියලා " 

වෙද සීයා සීයාට ආචාර කල අතර අනෙක් සියල්ලෝම සීයාට වැන්දාහ . 




" සීයේ මම තව ටිකක් ඉඳල එන්නම් " 

සීයා පිටත්ව ගිය පසු මමත් සඳමලී නංගිගේ මවත් සඳමලී නංගිව කාමරයට කැඳවාගෙන ගියෙමු . ඇය මාගේ අතින් අල්ලාගෙන කාමරයට ගියාය . ඒ ඇය මා ස්ඵර්ෂ කල පළමු වතාවයි . ඇය ඇඳේ හාන්සි කරවා ඇගේ මව කාමරයෙන් පිටත්ව ගියාය . ඇයත් මමත් කාමරයේ තනි විය . ඇය මගේ අතින් නැවතත් අල්ලාගෙන මා දෙස බලා සිටියාය . මමද ඇය දෙස බල සිටියෙමි . ඇගේ මුහුණෙන් පෙනුණේ ඇගේ සුරක්ෂිතබව දැන් තහවුරු වී ඇති බවයි . මම අගේ හිස අතගා කාමරයෙන් පිටතට පැමිණ ඇයට දීමට සාදන ගම්මාලු කිරි පානය පිලිබඳ බැලුවෙමි . වෙද සීයා එය සාදා මා අතට දුන්නේය . මම සඳමලී නංගිට එය පොවා ඇයට නින්ද යනතුරුම ඇය අසල හිඳ වලව්වට ගියෙමි . සීයා කිසිවක් මා සමග ඒ පිළිබඳව නැවත සාකච්ඡා කලේ නැත . අංජනමෙන් ආපිට වැදුනාද කියා බැලුවේද නැත . 

ගතවූයේ දින තුනකි . රා බොන්නට රා පොළට ගිය පොල් මුදලාලිගේ පුතා ගස් මදින්නාගේ පිහිය ගෙන තමාගේම පපුවට ඇණ මරු තුරුලට පාර කපා විනය ආපිට වැදුණු බව සනාථ කළේය . එහෙත් පොල් මුදලාලි ඔහු වෙනුවෙන් සුදු කොඩියක් හෝ දැමුවේ නැත .

කළු කුමාර වෛරෝඩිය මෙතෙකින් සමාප්තයි !




මේ කතාව මම ලියන්න නෙවෙයි හිටියේ . ඒත් හදිස්සියේම ආව ආරාධනාවක් නිසා තමයි මේක ලිව්වේ . මේ කතාව ලියන්න හේතු වුණේ අපේ බ්ලොග් එක කියවන චන්දිම කියන සහෝදරයාගේ මතක් කිරීමක් . එයාගේ අදහසක් තමයි සඳමලී ලෙඩ වෙනවා කියන කතාව . ඒ එක්කම මට මතක් වුණා මේ කතාවට නිධාන වෙච්ච ඔය වැල්ලබඩ පත්තුවේ මම කියන පවුලේ සිදුවීම . අනික තමයි මේ දවස්වල කළුකුමාර දෝෂය තියෙන කෙනෙක් ගැන මම අධ්‍යනය කරගෙන යෑම . ඒ සියල්ලම එකතු කරලා මේ කතාව ලිව්වා . 

කොටස් පහකින් කතාව ඉවර උනාට කතාවට අසාධාරණයක් උනේ නැහැ . මම ලියන්න ඕන සේරම ලිව්වා . ඒ වගේම කතාව ඇදි ඇදී ගිහින් කියවන ඔයාලටත් එපාවෙන නිසා මම දවසට එක ගානේ ලියලා කතාව අවසාන කළා . රණබා ආයෙත් කරලියට ගෙනාවේ ඇයි කියලා අනාගතයේ ඔයාලට දැනගන්න ලැබෙයි .

මේ කතා ලිවීම එක්ක මට තරමක අපහසු තාවයකට මුහුණ දෙන්න වුණේ කීපදෙනක් මගෙන් මන්තර ගැන අහන්න ගත්ත නිසා  . මම හැම ලිපියකම වගේ කියලා තියෙනවා එහෙම ඇහුවා කියලා මගෙන් උත්තරයක් නම් ගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ කියලා . අනික මම ලියන සීමාව විතරයි මම ලියන්නේ . මම මන්තර දන්නවා . ඒ දන්නේ ඇදුරෙක් වෙන්න ඕන නිසා නෙවෙයි . ඒවා කොහොම දේවල්ද කියලා පුළුල්ව ගවේෂණය කරපු නිසා . මේ කරදර එන නිසා මම අනන්‍යතාවය හෙළි කරන්න මුල කාලේ අකමැත්තෙන් හිටියේ .

මම මගේ අනන්‍යතාවය හෙළි කරන්නේ නැතුව මුල කාලයේ හිටියත් පස්සේ සිංදු අයියගේත් බලවත් විරෝධය ඇතුව තමයි වයලීනෝ කියන්නේ කවුද කියලා බ්ලොග් එකේ දැම්මේ . ඒ දැම්මේ එක හේතුවක් නිසා .

කොහොම හරි ඒත් එක්කම සීමාව ඉක්මවාගිය ප්‍රශ්න ගොඩකට මට උත්තර දෙන්න සිදුවුණා . සමහර අය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නත් වුණා . දැන් කතා ලිවීම ගැන මගේ තරමක පසුබෑමක් තියෙන්නේ . ඒ නිසා මේ කාරුණික දැනුම් දීම මන්තර ගැන අහන අයටයි . මගෙන් මන්තර ගැන නම් අහන්න එපා . වෙදකම් සහ ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව ගැන බ්ලොග් එකේ අහන ප්‍රශනයක් කමෙන්ට් විදියට අහන්න . මට ඒවා පෞද්ගලිකව දැනගන්න කතා කරගන්න ඕන නම් මම එකට ඉඩ හසර සලසා දෙන්නම් . මෙච්චර පැහැදිලිව කියලත් ආයෙත් මගෙන් මොනවා හරි අහනවනම් එක්කෝ ඔබට සිංහල තේරෙන්නේ නැහැ . නැත්නම් මම ඒක ඒ වෙලාවට කියන්නම් . පැහැදිලි කිරීමට කාගේ හෝ හිත් රිදවීමක් උනානම් සමාවෙන්න ඕන . ආයෙත් සමාව ගන්න ඕන නැහැ මගෙන් . මොකද ඒ අය ගැන හිතේ කහටක් නෑ . 

ආආආසම නම් ඉතින් අහන්න . ඒත් පිළිතුරු නොලැබුණා කියලා තරහා වෙන්න නම් එපා ආ .

එහෙනම් තවත් වෛරෝඩියක් තියෙනවා . ඒකත් අරගෙන ආයෙත් එන්නම් . එතකල් 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Sunday, August 7, 2016

කළු කුමාර වෛරෝඩිය ( 4 )







මෙහි එන නම් ගම් සියල්ල මනඃකල්පිතය

19වන සියවසේ මුල් භාගයේ වැල්ලබඩ පත්තුවේ එක්තරා ග්‍රාමයක සිදුවූ සත්‍ය සිදුවීමක් ආශ්‍රයෙනි

 පසුගිය කොටසින්

" ආ ඒ ඩිංගට වීත් පැටෙව්වද ? . මම එහෙනම් එක වී ගෝනියක් පන්සලට යවලා අනිත් එක වලව්වේ තියාගන්නම් අපේ ප්‍රයෝජනයට . එහෙනම් අපි යන්නම් සරනේලිස් . උදව්වට ආව අයටත් තේ කහට ඩිංගක් වත් හදලා දෙන්න බුලත් විටක් එක්ක "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

" චූටි පුතේ එහෙනම් අපි යමු "

සරනේලිස් මාමගේ බිරිඳත් , දුවත් , සරනේලිස් මාමාත් අපිට වැඳ ආචාර කළහ . පැමිණ සිටි අයගෙන්ද වැඩි දෙනෙක් අපට ආචාර කළහ . අපි නිවසින් නික්මුනෙමු . මීළඟට තිබෙන්නේ සඳමලී නංගි මුණගැසී සිදු වූ සහ සිදුවන දේවල් පිළිබඳව කතා බහ කිරීමයි .

අද එතැන් සිට

සීයාත් මමත් වලව්වට එන අතරමගදීම කරත්තය පන්සල වෙත හරවාගෙන ගොස් සරනේලිස් මාමා ලබාදුන් වී ගෝනි දෙකෙන් එකක් පන්සලේ තබා ඒමට අපි අමතක නොකළෙමු . රාත්‍රියේ වුවද එය කිරීමට සීයා උනන්දු වූයේ වලව්වට රැගෙනවිත් නැවතත් ගෙනයනවාට වඩා කලින්ම පන්සලට රැගෙන ගොස් තබා ඒම වටිනා බැවිනි .





වලව්වට එන විට රාත්‍රී එකොළහ පමණ වී තිබිණි . අප නැවත පැමිණෙනතුරු අම්මාත් ආච්චිඅම්මාත් අවදිව සිටියහ . කෑම මේසයට බෙදා වට්ටියෙන් වසා තිබිණි . සීයා කෑවේ නැත . එහෙත් මම කෑවෙමි . දවාලටද හරිහමන් කෑමක් නොගත් නිසා මම තරමක් හාමත්වී සිටියෙමි . කෑම පිඟාන බෙදාගත් පසුව අම්මා මට ඉස්තෝප්පුවට එන්න යැයි කියමින් ඉස්තෝප්පුව දෙසට ගියාය . මම එහි ගිය පසු නැවතත් මාතෘකාව වූයේ සඳමලී ය .

" තාත්තා කිව්වා වෙදගෙදර යන්න දවසක් කතා කරගන්න කියලා . ඉරිදට මතක ඇතුව සඳමලීදුවට කියන්න එහේ එන්න දවසක් අහලා කියන්න කියලා "

" හා "

" කේන්දරේ එහෙමත් ඉල්ලගන්න වෙයි "

" මං ගාව තියෙනවා "

" ආ දෙන්නා පොරොන්දනුත් බලලද තියෙන්නේ ? "

" හ්ම්ම්ම් "

කියමින් මම සිනාසුනෙමි .

" බලන්න අම්මේ . මේ ළමයි අන්තිමට කසාද බඳිනකණුත් අපි දන්නේ නෑ . පොරොන්දනුත් බලලලු තියෙන්නේ "

" ඔව් ඉතින් වැඩිපුර ඉගෙනගත්තේ ඒවත් කරගන්නනේ "

කියමින් මම නැවතත් සිනාසී කතාව අවසන් වන බවක් නොපෙනුණු හෙයින් ඉස්තෝප්පුවේ මම හිඳගෙන සිටි පුටුවෙන් නැගිට කෑම මේසය මත හිස් පිඟාන තබා කාමරයට ගියෙමි . මෙතෙක් වේලා මල්ලක දමා තිබුණු අංජනමත් කිනිස්සත් අතටගත් මා ඒවා ඇඳ උඩ තබා පෙට්ටගම විවෘත කලෙමි . අංජනම හා කිනිස්ස නියම තැන තබා පෙට්ටගම වසා අගුල්ලා යතුර ඉවතට ගෙන මම නිදාගන්නට සැරසුනෙමි .

ඇඳට වැටුණු මා හට එසැනින් නින්ද ගියේ නැත . මා කල්පනා කලේ මිනිසුන්ගේ නොපනත්කම් පිළිබඳවය . තමන්ට අකමැති කෙනෙකුට විවාහ වීමට යෝජනා කිරීම මෙන්ම එයට අකමැති වූවිට අනෙකාගෙන් පළිගැනීම කෙතරම් නින්දිත ක්‍රියාවක්ද . ඒවාට හූමිටි තියන අය මෙන්ම මන්තර ශාස්ත්‍රය භාවිතා කරන අයද සමාජයේ ගැරහුමට ලක්විය යුතුය .





පසුදා සම්පූර්ණ දිනයම මා ගත කරන ලද්දේ දහම්පාසලේ ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය පොත් කීපයක් කියවීමටය . ඒ ඒ වයසේ ළමුන්ට ඉගැන්වීමට නියමිත දහම් කරුණු නැවතත් ස්මරණය කරගැනීම වෙනුවෙන් මම ඒ පොත් කියවීමි . සඳමලී පිළිබඳව නැවතත් වලව්වේ කිසිවෙක් කතා කලේ නැත . පසුවදා ඉරිදාය . මම දහම්පාසල් යාමට සැරසී පොත් මිටියත් අතින් ගෙන වලව්වේ සියල්ලන්ටම වැඳ යන්නට සැරසුනෙමි . එවිට අම්මා

" මතකයිනේ තාත්තා කිව්ව දේ ? "

කියමින් වෙද ගෙදර යාමට දිනයක් කතා කරගතයුතු බව මාහට නැවතත් සිහිපත් කළාය . මම සිනහවකින් එයට පිළිතුරුදී වලව්වෙන් පිටත් වීමි . වලව්වේ කඩුල්ල දෙසට යනවිට ඈතින් වෙදගෙදර පෙනේ . මොහොතකින් වෙද ගෙදරින් සඳමලී නංගිද පිටත්වී මා ඉදිරියටම ආවාය . ඇයද දහම්පාසලය යන්නට සූදානම්ය . ඇය ආවේ බිම බලාගෙනය . මා ඉදිරියට ආ ඇය පන්සල දෙසට හැරුනා මිස මාහා වචනයකුදු කතා කලේ නැත . මමද කතා නොකරම පන්සල වෙත ගමන් ඇරඹුවෙමි .

" චූටි අයියේ "

" ම්ම්ම්ම්ම්ම් "

" චූටි අයියේ "

" ම්ම්ම්ම්ම්ම් "

" කතා කරන්නකෝ ඉතින් "

" ම්ම්ම්ම්ම්ම් "

" මං තරහයි එහෙනම් "

" ම්ම්ම්ම්ම්ම් "

ඇය අප්‍රසාදයෙන් බිම බලාගෙන පන්සලටම ගියාය . එදින දහම් පාසලේ වැඩකටයුතු හොඳින් සිදුවිය . ඒ අතරවාරයේ ඇය සමග මුහුණට මුහුණ හමුවුවද වචනයකුදු කතා නොකිරීමට මම වගබලා ගත්තෙමි . දහම්පාසල නිමාවිය . මම ඇය එන මග බලා හිඳ ඇය සමගම නැවතත් වලව්වට යාමට පිටත් වුණෙමි .

" චූටි අයියා මාත් එක්ක තරහද ? "

" හ්ම්ම්ම්ම්ම් "

" කතා කරන්නකෝ "

" ඔන්න තාත්තා කිව්වා අපිට එහෙ මනමාලි බලන්න එන්න දවසක් අහලා කියන්න කියලා . ගෙදර ගිහින් අහලා දවසක් කියන්න අපිට එන්න "

ඇයගේ මුහුණ එළිය වැටුණේ එවිටය .

" හෙට එන්න "

" නංගි ගෙදර ගිහින් අහලා කියන්න . හෙට නෙවෙයි වෙන දවසක් "

" එහෙනම් අද එන්න "

මම වටපිට බලා ඇයගේ කණෙන් අල්ලා ඇද්දෙමි .

" පැහිලා වැඩියි "

" ඇයි මම විතරද ? චූටි ගුරුන්නාන්සේ දැන් පැහිලා ඉදිලා . ඉස්සර පිරිවෙණට යනකොට මූණ බලලා කතා කරන්නේ නෑ . ඒකට දැන් "

" එහෙම තමයි ග්‍රහයා මාරු වෙනකොට . මම යන්නම් නංගි . එහෙනම් දවසක් අහලා කියන්න "

" හා "

" බුදුසරණයි "

" බුදුසරණයි "





ඇය වෙදගෙදරට හැරුණු පසු මම වලව්ව දෙසට හැරුනෙමි . වෙද ගෙදර පැත්තේ ළඟකදී ගියේ නැත . වෙදකම් ඉගෙන ගනිල්ලද අතරමග ඇනහිට ඇත . එහෙත් දැන්මම එහි යාම හොඳ නැත . මේ සිදුවන සියන්න සාමකාමී වූ පසු නැවතත් වෙද ගෙදර යායුතුය . එසේ සිතමින් මම වලව්වේ ඉස්තෝප්පුවට ගොඩවැදුනෙමි .

" අම්මේ "

කියමින් මම වලව්වේ පිටුපසට ගමන් කලෙමි .

" මම සඳමලී නංගිට කිව්වා දවසක් අහලා කියන්න කියලා "

" ඒක හොඳයි කල් යවන්නේ නැතුවම කිව්ව එක "

නැවතත් උදා වූයේ නිහඬ නිස්කලංක ජීවිතයකි . මම වලව්වට වී පොත් කියවමින් කාලය ගත කලෙමි . සමහර දිනයන්හීදී වෙද ගෙදර ගියානම් හොඳයි යන හැගීම ඇතිවුවද මේ ටික දිනයේ නොයාම සුදුසුය යන්න මම නැවත නැවතත් සිහිපත් කලෙමි . දින කිහිපයකට පසුව වෙද සීයා , සීයා හමුවී වෙද ගෙදර ඒමට දිනයක් දන්වා තිබිණි . ඉන් අනතුරුව වලව්වේ සියල්ලෝම සූදානම් වන්නට පටන් ගත්තේ ගුරුන්නාන්සේ වලව්වේ අලුත්ම සාමාජිකාව බැලීමට යාමටය . අම්මාත් ආච්චිඅම්මාත් එකතුව කැවුම් කොකිස් මුංකැවුම් ආස්මි ආදී කැවිලි සෑදුවේය . සීයා වත්ත පහල තමා සිටුවා ඇති ආනමාලු කෙසෙල් පඳුරේ ඉදීමට ඔන්න මෙන්න තිබෙන කෙසෙල් කැනක් ජේමිස් ලවා කප්පවා ගෙනාවේය . තාත්තා සියල්ලන්ටම අලුත් ඇඳුම් ගෙනාවේය . එවලව්වේ පොඩි පහේ මංගල්‍යයක් බඳුය .

නියමිත දිනයේ වලව්වේ සියල්ලෝම වෙද ගෙදර ගියහ . කැවිලි පුරවන ලද විශාල තල්කොළ පෙට්ටියක්ද ආනමාලු කෙසෙල් කැනද කරත්තයේ වැඩි ඉඩක් ගත්තේය . එබැවින් තාත්තාත් මමත් කරත්තය සමග පයින් ගියෙමු . වෙද ගෙදරට පළමුව පා තැබුවේ සීයාය . අනතුරුව අනිත් සියල්ලෝම වෙද ගෙදරට පිවිසියහ . සියල්ලන්ම පිළිගත්තේ වෙද සීයාත් ආච්චිඅම්මාත් සඳමලී නංගිගේ තාත්තාත් විසිනි .

" කෝ වෙද මල්ලියේ සඳමලී දුවගේ අම්මා ? "

" කෙල්ලව ලෑස්ති කරවනවා අරනෝලිස් අයියේ "

" ඔන්න එහෙනම් පරණ නෑදෑකම් ආයෙත් අලුත් වෙන්න යන්නේ "

" ඒකතමයි අපිත් කලින් කතා වුණේ . කොච්චර දෙයක්ද ඒක "





ටික වෙලාවක් කතා කරමින් සිටි පසු සඳමලී නංගිගේ අම්මා සඳමලී නංගිව වෙද ගෙදර සාලයට කැඳවාගෙන ආවාය . ඇය ලා කහ පැහැති ඔසරියකින් සැරසී උන්නාය . කොණ්ඩය බැඳ එහි කහපාට මලක්ද ගසා තිබිණි . ඇය බුලත් හෙප්පුව රැගෙනවිත් මාහට පිළිගන්වා ලජ්ජාවෙන් බිම බලාගෙන සිටියාය . ඇය නැවතත් කාමරයට යන්නට සැරසෙන විට සීයා ඇයව ඇමතුවේය .

" හා හා දෙන්නා එක්ක හොරෙන්ම කතා බැහැ කරගෙන දැන් ලැජ්ජාවේ කාමරේට යන්නේ මොකටද ? . මෙන්න මෙහෙන් ඉඳගන්න "

කියමින් සීයා මා අසල තිබුණු හිස් අසුන පෙන්වීය . එය ඉබේ හිස් වූවක් නොවේ . හිතාමතාම හිස් කරන ලද අසුනකි . ඇය එහි හිඳගත් පසු සියල්ලෝම අප දෙදෙනා අපහසුතාවයට පත් කරන අන්දමේ විහිලු තහළු කරමින් මදවේලාවක් උන්හ . අනතුරුව සඳමලී නංගිගේ අම්මා අපට වතුර අල්ලා දිවා භෝජන සංග්‍රහය භුක්ති විඳීමට ආරාධනා කළාය .

එදින මගේ ජීවිතයේ තවත් වැදගත් දිනයක් විය . මාගේ ජීවන ගමනේ හැරවුම් ලක්ෂය එදින නිල වශයෙන් සනිටුහන් විය . දැන් තිබෙන්නේ අප දෙදෙනා විවාහ වීමෙන් එම හැරවුම් ලක්ෂය ඔස්සේ නවමු මාවතකට අපගේ ජීවිත රැගෙන යාමයි . සඳමලී නංගි බැලීමට ගියපසු චූටි ගුරුන්නාන්සේ සහ සඳමලී වෙද හාමිනේ අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද කියා ගමේ කවුරු කවුරුත් දැනගත්හ . දැන් ඔවුන් එය දැනගත්තා කියා ප්‍රශ්නයක් වෙන්නේ නැත . දෙදෙනාගේම නිවෙස්වල සිටින අය මේ සියල්ල දන්නා නිසා ගැටළුවක් නැත . සියල්ල සමාදාන වීමෙන් අනතුරුව සඳමලී නංගි අපේ වලව්වට ඒමත් . මම වෙද ගෙදරට යාමත් සාමාන්‍ය දෙයක් විය . අප දෙදෙනා අපගේ සීමාව කුමක්දැයි හරිහැටි අවබෝධ කරගෙන ආශ්‍රය කල නිසාවෙන් දෙදෙනාගේ වැඩිහිටියන්ගෙන අපට බාධාවක් වූයේ නැත .





මසක් පමණ ගතවූ පසු එක් දිනයක කවදාවත් ගුරුන්නාන්සේ වලව්වට නොආ විශේෂ අභියෝගයක් ලැබිණි . ඒ පොල් මුදලාලිගේ පුතාගෙන්ය . එදින මා උන්නේ වලව්වේ ඉදිරිපස බැංකුවේ හිඳගෙනය .

" ඕයි........... ගුරා.................. මෙහෙ වරෙන් හොර ගුරා............... තොපි මාව කෑවා යකෝ..........."

යැයි ඔහු කා ගැසුවේය . මම එහෙත් නෑසුනා සේ සිටියෙමි . නමුත් මාහට එය පුදුමය දනවන සිදුවීමක් විය .

" තොපි මම කරපු බන්ධනේ කඩලා දාලා අරකිව අරුත් එක්ක බැන්දෙව්වා වල් හැත්ත . තොපිට සහ ගහනවා යකෝ . මම ඒකිව මගේ කරගන්න හදත්දී තොපි මොනවද කලේ "

එසේ කියමින් ඔහු කඩුල්ල පැන කෙමෙන් කෙමෙන් වලව්ව දෙසට ආවේය . ඔහු සිටින්නේ යහපත් සිහියෙන් නොවේ . නමුත් මා තවමත් හිඳින්නේ බංකුව මතය .

ඔහු වලව්වේ ඉදිරියට පැමිණ දෙපැත්තට වැනෙමින් නැවතත් කෑගැසුවේය .

" ඒයි අරනෝලිසා මෙහෙ වරෙන් යකෝ . මට උඹත් එක්ක ගණුදෙනුවක් තියෙනවා බේරගන්න . උඹයි උඹේ මුණුබුරයි මගේ ගුරුකම කැඩුවා . තොපිට තියෙන අමාරුව මොකද්ද යකෝ මගේ ගුරුකම කඩන්න ? "

සීයා ඒ වෙලාවේ වලව්වේ ප්‍රධාන දොරටුවෙන් එළියට පැමිණියේය .

" කවුද මේ ? "

" කවුද ? . මගෙන් කවුද අහන්න ඔහේ කවුද ? . එන්න කියනවා අරනොලිසාට "

" මම තමයි අරනෝලිස් කියන්නේ "

" ආ . උඹයි උඹේ මුණුබුරයි මම කරපු ගුරුකම කඩලා දැම්මා . මම ආවේ එහෙම කරේ ඇයි කියලා අහන්න "

" ඔය ළමයා හොඳ සිහියෙන් ඉන්න වෙලාවක එන්න . එතකොට මම කියන්නම් ඇයි එහෙම කරේ කියලා "

" තොපි මහ අලුකුත්තේරු ජාතියක් . මම තමයි යකෝ පොල් මුදලාලිගේ එකම පුතා  එකම උරුමක්කාරයා "

මේ ශබ්දය ඇසී පාරේ යමින් සිටි ගමේ කීපදෙනෙකුද වලව්වේ මිදුලේ එක්රොක් විය . ඔවුන් සීයාගේ හැටි දන්නා නිසා දෑත් හිසේ හොවා ගනිමින් බලා සිටියේ සීයා මතුරා අත පා මෙම බේබද්දා බිමට දමන්නේ කොයි වේලාවේද කියා බලා ගැනීමටය . එහෙත් සීයා එයට හදිස්සි වූයේ නැත . සීයා සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි හිස් පුද්ගලයින් වෙනුවෙන් මන්ත්‍රය හෑල්ලු කරන්නේ නැත .

" මම තොපෙන් පලි ගන්නවා . උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "

ඔහු අභියෝග කලේ මටය . මමද සීයා සේ ඉවසා සිටියෙමි . ඔහු වැනෙමින් ගස්වල හැප්පෙමින් කඩුල්ල පැන යන්නට ගියේය . සියල්ල නැවතත් සාමකාමී විය .

" පිස්සෙක් "





සීයා එසේ කියමින් වලව්ව තුලට පිවිසියේය . එහෙත් ඔහුගේ අභියෝගය කුමක්දැයි මා වටහාගත්තේ සතියකට පමණ පසුවය . එදා සවස වෙද ගෙදර වැඩට සිටිනා සරණපාල වලව්වට දිව ආවේය .

" ගුරුන්නාන්සේ .............. "

" කවුද මේ ගොම්මන් වෙලාවේ මොර දෙන්නේ ? "

" ගුරුන්නාන්සේ මම සරණපාල "

" ආ සරණපාල මොකද මේ හදිස්සියේම ? "

" සඳමලී වෙද හාමිනේ එකපාරටම සිහි නැතිව ඇදවටුනා දැන් . මට වෙද මහත්තයා කිව්වා ගුරුන්නාන්සේ එක්ක එන්නය කියලා "

" එවිට මම සිටියේ කාමරයේ ඇඳ උඩය . මම වහා ඇඳෙන් බැස ඉස්තෝප්පුවට දිව ගියෙමි "

" ඇයි මොකද වෙලා තියෙන්නේ "

" නාහෙන් කටෙන් සෙම දානවා චූටි ගුරුන්නාන්සේ . මම හිතන්නේ අමනුස්ස දෝෂයක් . වෙද මහත්තයා කිව්වා ඉක්මනට එක්ක එන්න කියලා "

ඒවනවිට මම සිටියේ කමිසයක්වත් නැතිවය . එහෙත් මම එහෙමම වෙද ගෙදරට දිව ගියෙමි . සීයාට දුවන්නට බැරිය . මම වහා දිවගොස් කඩුල්ල පැන වෙද ගෙදරට ගියෙමි . ඒවනවිටත් සඳමලී නංගි ඇඳ මත වැතිර සිටියේ නාහෙන් කටින් සෙම දමමින් වෙව්ලමින්ය .

" පුතේ මේ සරුවාංග ලෙඩක් නෙවෙයි . මටනම් තේරෙන්නේ නැහැ "

" ඉන්න මම බලන්න "

මම ඇඳ මත වාඩිවී ඇයව පරීක්ෂා කලෙමි . ඒ අනුව මම ඇයගේ දෑස් විවර කර පරීක්ෂා කලෙමි . එය අමනුස්ස දෝෂයකි . මම වහා මන්තර මැතිරීමට පටන් ගත්තෙමි . මන්තර අසනා පාටක් පෙන්නේ නැත . මම රතන සූත්‍රය කීමට පටන් ගත්තෙමි . එවිට ඇයගේ වෙවිලීම නතර විය . එහෙත් එය නවතන විට ඇය නැවතත් වෙවිලීමට පටන් ගනී . මෙය බලගතු ගුරුකමක් විය යුතුය . ඒ වනවිට සීයාද වෙද ගෙදරට පැමිණියේය .

" කෝ බලමු මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියලා "

සීයා කාමරයට පැමිණ සඳමලී නංගි සිටින ආකාරය දුටු විට පුදුමයෙන් පුදුමයට පත් විය .

" දෙයි හාමුදුරුවනේ . මේ කෙල්ලට විනයක් වැදිලා . එහාට වෙයල්ලා . එහාට වෙයල්ලා "





සීයා මහා හඬින් මන්තර මතුරමින් ඇයගේ දිෂ්ටිය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළේය .

ඕන් ජෙතා ලංක ක්‍රලාඩිංද හොරවා ගිනි ගිනි දෙස් ගිනි ගිනි පට්ටා ක්‍රින්තු ක්‍රිස් ගිනි දළුන හෙහෙස් කුමාර ශර අලගු පෙසු පෙසු සලාහම්.
ඕන් ආදෙස් ක්‍රාලා එමා ඉස්පු ලෙන්ද කොඩෙන් අඝොර විර පත්ත්‍ර නාරායනේ ගිනි ගිනි සිලංබර කතානඩි තෙලංග දොළුවර දෙස් සර්‍වසූනියන් නාරායනේ ඉගිල වර වර සලාහම්.
ඕන් විර පශාඩි තෙලිහ දොළුවරදෙස් ගිනි ගිනි සහර ගිනි දැපන මන්ත්‍ර දෙස් දෙවගුරුධාරිනේ පෙසු පෙසු සලාහම්.
ඕන් තල්ලාත් ක්‍රාන්තු කායිල් කරුවන්ද්ලි හං තෙසු පිල්ලි සුනියන් ගිනි ගිනි කන්දස්වාමි නාරායනේ ගිනි පත්ති තිස ලඹ සරිචි ගිනි ගිනි ආදෙස් ආදෙස් සලාහම්.
ඕන් හ්‍රී ජලතිදෙස් පෙසු පෙසු ලාහෙස් ගිනි ගිනි නහි නහි ලාකාසුර ළුව් හැම දෙවි දෙස් සර්‍ව සූනියන් අරු අරු ඉකිල වර නාරායනේ සලාහම්.
ඕන් ක්‍රයිවුලා ඩිවාතේ තෙගු තෙගු වයිර වා වා පෙසු පෙසු කුල ඉක් පෙසනිපෙසුං කවල දෙහොලාඩබුවිඩි නොබාක්‍රලහත්ති අජාහෙ ජලර්‍ල භූතානාහිත හො පුල්ලි ලාවාඩි හෙනතු ශ්‍රන්බෙත තුබා හෙස් ගිනි ගිනි පෙරිය කමල ඉර්‍ලලඩි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්.
ඕන් භුතානා හා භුන්ජෙතුමා ලා තොඩා දෙහො කලි නොඩා ජලි රජ බාහුන් ශ්‍රී ජාලාහලබාහෙජා ලඩිහරි හ්‍රීස් තොඩා ජාකාජාලරෙහි ලල්මි සිවිසි ජෙතා වුහි ගිනි ගිනි වාඩිතා විර ජා සෙල්ලම්.
ඕන් පුල්ඩිමාරා දොහොම් විසනු භාරෙසු කඩි අකිලාඩි හො ජලා හෙඃ ස්මිල්ලා නොතවි තල්ල හෙහෙස් අල්ල හත්ති ජටා දෙහොස්ලා හොජාලා හෙ හෙස්කි හන්ති දෙදෙස් අරා දෙහෙස් තුකි ජල හො පෙස ගිනි ගිනි සෙල්ලූම්.
ඕන් හරනර පුරකදිර නාරායනේ ඉරි ඉරින්දු පෙස ගිනි කාලි සෙගු සෙගු බනු බනු ගිනි හිර මුලජ්ලාඩීගිඩි ශැර කාවාප්‍රොරදෙස් දිල පිලලි බාහෙස්.
කල්ලූ ප්‍රදෙස් හර හර හර්‍ලලාඩි ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්.
ඕන් ප්‍රොන් ජෙස්සං ක්‍රාව්ග්‍රෙන්ස්‍රෝන් බ්‍රහොස් ක්‍රන්තු හෙස් ජරංහෙන් තු ශොනක්‍රොන් හෙ හෙස් හ්‍රීන් ප්‍රොන්තු දෙඩෙස්දොන් දොන්තු අක්‍රාමිදෝස් හොරාත් තුජක්ක්‍රාම් ශ්‍රෝන්තු බාහෙස් ඉංක්ක්‍රාත් ශ්‍රෝංක්‍රෝබාහෙස් ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්.
ඕන් ඉරගුරළු ශක්ක්‍රම් දිවගුරළු ශක්ක්‍රාම් සුරිය ශක්ක්‍රාම් කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් විර පත්ත්‍ර ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිඩි ගිඩි ශක්ක්‍රාම් විෂ්නු කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිනි ශක්ක්‍රාම් කුඹාධාරනී හර හර කල්ලූශර ගිනි ගිනි විත සෙල්ලූම්.
ඕන් හ්‍රීන් අරුවලවු යෙල් සිවා සිවා කායුම් මුරි මුරිනේ යුම් ඇරි ඇරි කොඩාගුරු යුම්පෙපෙන් ගිනි ගිනි වා වා පුඩි පුඩි පුඩිබානුම් ඉරි ඉරි තුඩ වොනුම් ජලතුඩා වෙර කාලිම්ත සෙල්ලූම් කොයිරාඩි වයිරෙවට කාලි නමඃ

නමුත් මන්තර මතුරන විට දිෂ්ටිය ඉවත්ව ගියද මන්තර නතරකරන විටම දිෂ්ටිය නැවතත් පැමිණ ඇය පරල වීමට පටන් ගනී .

මම කරකියාගත දෙයක් නැතිව බලා සිටියෙමි .

" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "
" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "
" උඹේ මුණුබුරාට කියපන් පරිස්සම් වෙලා ඉන්න කියලා "

මාගේ සිතේ නැවත නැවත මතුවූයේ මෙම වචන කීපයයි .

ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Saturday, August 6, 2016

කළු කුමාර වෛරෝඩිය ( 3 )







මෙහි එන නම් ගම් සියල්ල මනඃකල්පිතය

19වන සියවසේ මුල් භාගයේ වැල්ලබඩ පත්තුවේ එක්තරා ග්‍රාමයක සිදුවූ සත්‍ය සිදුවීමක් ආශ්‍රයෙනි

 පසුගිය කොටසින්

 " මේ දේවල් ඔක්කොම හොයාගන්න පුළුවන්ද ? "

" පුළුවනි ගුරුන්නාන්සේ . සල්ලිවලට ගන්නය කියලා දෙයක් නැහැ නෙව . අනේ මගේ කෙල්ලව බේරලා දෙන්න "

 " හ්ම්ම් එහෙනම් අපි යමු ඇප නූල කරේ බැඳලා එන්න . හෙට වෙනකල් කෙල්ලව පරෙස්සම් කරගන්න . ගෙයින් පැනලා යන්න හැදුවොත් යන්න නම් දෙන්න එපා . ගියොත් ආයේ කෙල්ලගේ මළකඳවත් හොයාගන්න වෙන්නේ නැහැ "

 " හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

 " චූටි පුතා ඔහොමම ඉන්න "

 " හොඳයි සීයේ "

 අද එතැන් සිට

සීයා විසින් අසනීප දැරිවියගේ කරේ ඇප නූල බැඳ ඒමට නැවතත් නිවසට පිවිසියේ සරනේලිස් මාමා සමගය . මේ වනවිට සරනේලිස් මාමාගේ නිවසට පැමිණි පිරිසගෙන් නිවසත් මිදුලත් පිරී තිබිණි . එබැවින් ඇප නූල බැඳීමට අවශ්‍ය වාතාවරණය සකසා දීමට සරනේලිස් මාමා තම නිවාස තුල සිටි කිහිප දෙනෙකු නිවසින් පිටතට එව්වේය .





සීයා පැය භාගයක් පමණ මන්තර මැතිරුවේය . මතුරා ඇප නූල කරේ ගැට ගසන වේලාවේදී අසනීප දැරිය මහත් හයියෙන් කෑගැසුවාය . ඒ බව මා දැනගත්තේ සීයා පැමිණි පසුවය . අනතුරුව කරත්තයට නැගගත් සීයාත් මමත් ඉක්මණින්ම වලව්වට පැමිණියෙමු . ඒ එන අතරවාරයේ සීයා කරත්තය ඉදිරියට ආ ගමේ අඳුරන කෙනෙකු හට හැකිනම් සවස්වනවිට වලව්වට කිරිමැටි ටිකක් රැගෙන එන්න යැයි කීවේය . වලව්වට පැමිණ පැයක් හෝ පැය එකහමාරක් පමණ ගතවනවිට ඔහු කිරිමැටි රැගෙන ආවේය . සීයා ඔහුට වලව්වේ කුස්සියට ගොස් තේ කහට ටිකක් බීමට ආරාධනා කලද ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කලේ තම නිවසේ කටයුත්තකට සවස නිවසේ සිටිය යුතු නිසාය . ඔහු පිටවී ගිය පසු සීයාත් මමත් කළුකුමාරයා මෙල්ල කිරීමේ සටනට සූදානම් වීමු .

" චූටි පුතේ . පුතාට මන්තර මතකද ? . අද රෑට ආයේ බලන්න ඕන සීයේ . කලින්ම බලලා තියනවට වඩා මතුරන්න කිට්ටුවෙලා වතාවක් දෙවතාවක් කියවගත්තම අමතක වෙන්නේ නැහැ "

" හ්ම්ම්ම් . ඒක හොඳයි . අපි දෙන්නා එහෙනම් මේ ගුරුකමට ඕන බලිය අඹලා තියලා හෙට උදේ වෙනකොටම ඒ ගෙදරට යමු . ඉක්මනට විනේ කැපුවේ නැත්නම් කෙල්ලට අතුරු ආන්තරාවක් වෙන්න පුළුවන් "

" සීයේ මම ඒවෙලාවේ කිව්වේ නැහැ . මේ ගුරුකම කරලා තියෙන්නේ කවුද කියලා අංජනමෙන් කියවුණා "

" කවුද ? "

සීයා දෑස් විශාල කර මගෙන් ඒ පිළිබඳව ප්‍රශ්න කළේය .

" අර පොල් මුදලාලිගේ පුතා තමයි කරලා තියෙන්නේ . තව අනුරාධාපුරය පැත්තේ මලයාලි ඇදුරෙකුත් සම්බන්ධයි කිව්වා . කොහොමත් පොල් මුදලාලිගේ පුතාට මේවා තනියම කරන්න බැහැනේ "

" ඔය කොල්ලා උපන් ගෙයි මෝඩයා උනාට මහා කපටි කෛරාටික කොල්ලා . මම උන්දගෙ වේලපත්කඩය බලපු වෙලාවේ මුදලාලිටත් ඒ ගැන හංගන්නේ නැතිවම කිව්වා . මේ ළමයා හොඳට සැර වැර කරලා උගන්වන තැනකට යවලා උගන්වන්න කියලා . ඒත් මම හිතන්නේ ඒ දේවල් කලත් වැඩක් වෙන්න නැහැ . කොහොමින් කොහොමහරි සරනේලිස්ගෙ මනුස්සකම නිසා තමයි ඒ කොලුවා බේරුණේ . ආපිට යන්න කපන්න කැමති උනානම් මමත් ආපිට යන්න කපන්න හැදුවේ දඬුවමක් ලැබෙන්නවත් කියලා හිතාගෙන "

" හ්ම්ම්ම් . මටත් ආව කේන්තියට මටත් හිතුනා ආපිට කපලා දාන්න . ඒත් ඉතින් සීයා සරනේලිස් මාමාගෙන් අරම අහලා එපා කීව නිසා මමත් කරබාගෙන හිටියා "





" අපිට එන කේන්තිය වගේ නෙවෙයි චූටි පුතේ . මේ සාත්තරේ කරනකොට අපෙන් උදව් ගන්න එන කෙනා කියන දේ තමයි අපි පළමුවෙන්ම සිහිපත් කරගන්න ඕන මේ වගේ දේවල් කරනකොට . එයා එපා කියලා කියනවනම් අපි ඊට එහා දේවල් කරන්න හොඳ නැහැ . චූටි පුතාට තේරුණාද ? . හැමදාටම ඒක මතක තියාගන්න ඕන හොඳද ? "

" හොඳයි සීයේ "

මැටි මල්ලත් වතුර බාල්දියකුත් මම ගත් අතර සීයා අඩියක අඩි එකහමාරක පමණ ලෑල්ලක් ගත්තේය . පසුව අප දෙදෙනා කරත්තය ගාල් කරන මඩුව වෙත ගොස් ගෙන ආ සියල්ල බිම තබා කුඩා බංකු දෙකක් රැගෙන මඩුවේ පැත්තකින් හොඳ හැටි වාඩි වී බලිය අඹන කාර්යය ආරම්භ කළෙමු .

" පුතේ ඉස්සෙල්ලම ඔය මැටි ටික බිමට හලන්නකෝ "

" හරි සීයේ . ඊළඟට මොකද කරන්න ඕන ? "

" ම්ම්ම් . මට අමතක උනා . මේකට ඕන තව දෙහි ඇඹුල් ටිකකුයි අඟුරු කැට ටිකකුයි . මැටි වලටම ඒවා දාලා තමයි අනාගන්න ඕන . පුතා මැටි ටික අනන්න . මම අරගෙන එන්නම් දෙහි ගෙඩි දෙකතුනකුයි අඟුරුයි "

සීයා වලව්වේ පිටුපසින්ම කුස්සිය වෙත ගිය අතර ඔහු නැවත එන තුරු මා කරන ලද්දේ පදමට එන තෙක් වතුර දමමින් කිරි මැටි හොඳින් අනා ගැනීමයි . සීයා අඟුරු කැට කීපයක් සහ දෙහි ගෙඩි කීපයක් රැගෙන නැවත ආවේය . පසුව ඔහු දෙහි ගෙඩි කීපය කපා දෙහි ඇඹුල් මැටි ගොඩටම මිරිකා අවසානයේ වැටුණු දෙහි ඇට සීරුවට අල්ලා ඉවත් කළේය . ඉන් පසුව අඟුරු කැට පොඩිකර මැටි ගොඩට එකතු කළේය . සුදු පැහැයට තිබුණු කිරිමැටි ගොඩ එකවරම අළු පැහැ ගැන්වී ගියේ කිරිමැටිවල සුදු පැහැයත් අඟුරු වල කළු පැහැයත් සමග මිශ්‍ර වීමෙනි .

මෙම බලියට මන්ත්‍ර මතුරා ප්‍රාණ සිද්ධි කිරීමෙන් එම දැරිවියගේ ප්‍රාණය මෙම බලියේ ප්‍රාණය සමග හා කරනු ලැබේ . අනතුරුව එම දැරිවියට බැඳ ඇති කළුකුමාර දිෂ්ටියද මෙම බලියට බැඳ අවසානයේ කිනිස්සට මතුරා බලියේ හිස් මුදුනට ඇනීමෙන් එම යක්ෂ දිෂ්ටිය දැරිවියගේ ඇඟෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ . අනතුරුව දෙහි කපමින් දැරිවියගේ දොස් ඉවත් කර දමා නැවතත් කළුකුමාර දිෂ්ටිය නොඑන සේ කළුකුමාර ආරක්ෂා මන්තර මැතිරිය යුතුය .





පළමු අදියරය වන්නේ බලිය සෑදීමයි . එයින් මැටි ඇනීම දැන් අවසන් වී තිබේ . අනතුරුව තිබෙන්නේ ඉර බැස ගිය පසු ලෑල්ල මත බලිය ඇඹීමේ කටයුත්ත සිදු කිරීමයි . ඉර බසින්නට තිබුණේ තවත් හෝරාභාගයක් පමණි . ඉන් පසුව බලිය ඇඹීම සීයා විසින් සිදු කරන ලදී . එය නියම හැඩයට සාදා ඇස් කන් නාසාදියද තබා වැඩ අවසන් කල පසු එය නියමම ස්ත්‍රී ස්වරූපය ගත්තේය .ඉහළට එසවුණු නග්න පියයුරු යුවලත් නාභියත් හා ස්ත්‍රී රහසඟත් එම ස්ත්‍රීත්වය එම බලියට වඩ වඩාත් ලබා දීමට දායක විය .

බලියේ වැඩ අහවර කරන ලද සීයා එය මහසෝනාට පහන පත්තු කරනුලබන පහන් පැළ ඉදිරියේ පහන් කණුවට තබා රාත්‍රී සඳ එළියෙන් වේලෙන්නට ඉඩහැරියේය . එහෙත් නින්දට යන්නට මත්තෙන් බලිය නැවතත් වලව්ව තුලට ගෙන ප්‍රවේසම් සහිතව තැබුවේ රාත්‍රී වැසි වැටී එය හේදී යා හැකි නිසා මිස වලව්ව තුලම එය තැම්පත් කර තැබිය යුතු නිසා නොවේ .

රාත්‍රියේ නින්දට යාමට මත්තෙන් මම පෙට්ටගම විවෘතකර කළුකුමාර දෝෂයට මතුරන මන්තර සහිත පොත් කීපයක් පෙරලා බලා අවශ්‍ය මන්තර මතකදැයි පරීක්ෂා කිරීමට අමතක කලේ නැත . පොත් කියවා බලා ඒවා නැවතත් පෙට්ටගමට දමා අගුල දමා මා නින්දට වැටුණු වහාම මට නින්ද ගියේ දවස පුරාම එහා මෙහා ඇවිදිමින් මහන්සි වූ නිසා විය යුතුය .

අප සරනේලිස් මාමාගේ නිවසට යාමට නියමිතව තිබුණේ පසුදා උදෑසනය . උදෑසන මමත් සීයාත් එහි යාමට සූදානම් වනවිට තවත් වැදගත් දෙයක් සිදුවිය . ඒ සඳමලී නංගි පිලිබඳ තාත්තා මගෙන් විමසීමයි .

" අම්මා මට කිව්වා වෙද මාමා ආව කියලා සඳමලී දුව ගැන කතා කරන්න . අපි කලින් ඉඳලා දැනගෙන හිටියේ දෙන්නා අතරේ මොනවා හරි තියෙනවා කියලා . අපේ අකමැත්තක් නැහැ . ඒ ළමයත් එක්ක කතා කරලා එහෙ අපිට යන්න දෙවසක් කතා කරලා කියන්න . මේවා ඔයාලා කතා බැහැ කරගෙන උන්නට , අපේ ගෙවල් දෙක ළඟින් ආස්සරේ කරාට චාර්ත්‍ර වාරිත්‍ර හරියට කරලා තමයි සඳමලීව මෙහෙට කැන්දගෙන එන්න ඕන . හරිද ? "





" හා තාත්තේ "

" ඒ දේවල් උනාට පස්සේ ඔය දෙන්නට හොඳ කාලයක් ආවම අපිට පුළුවන් මංගල්ලේ ජයටම ගන්න . ගෙවල් වලින් කතා කරන්නේ නැතිව මේ දේවල් ගමේ මිනිස්සු දැනගත්තොත් සීයටත් හොඳ නැහැ , ඊළඟට ගුරුකම භාරගන්න ඉන්න ඔයාටත් හොඳ නැහැ . තෙරුනාද ? "

" තේරුනා තාත්තේ "

" සඳමලී දුව ආයෙත් මුණගැහෙන්නේ කවදද ? "

" අනිද්දා දිහාවට ඉරිදා දහම් පාසලේදී කතා කරන්න ලැබෙනවා "

" එහෙනම් මට අනිද්දා රෑට දවස කවදද කියලා කියන්න . නැත්නම් සඳමලී දුවට කියන්න මම කිව්වා කියලා අපිට එහෙ එන්න දවසක් වෙද ගෙදරින් අහලා කියන්න කිව්වා කියලා . එතකොට එයාලාට පහසු දවසක් කියයිනේ "

" හා තාත්තේ "

තාත්තා එසේ කියා කතාව අවසාන කළේය . එහෙත් මාහට ඇති ගැටළුව අප දෙදෙනාගේ කතාබහවත් ඇසෙන්නට ඉඩක් නැති මොහොතක දෙදෙනාගේම නිවෙස්වල සිටින අය අප ගැන දැනගත්තේ කෙසේද යන්නයි . කොටින්ම කියතොත් මේ පිළිබඳව කතා කිරීමට මාහට යාළුවෙකු හෝ නැත . පිරිවෙනේ ඉගෙන ගන්නා කාලයේ මා හා ඉගෙනගත් සපුමල් දැන් ගමේ නැත . ඔහු සිටියානම් ඔහු සමග අනිවාර්යයෙන්ම මම මේ පිළිබඳව කතා කරමි . එහෙත් කෙසේ හෝ නිවෙස්වල අය මේ පිළිබඳව දැන සිටියහ .

" චූටි පුතේ , කිනිස්සයි , අංජනමයි ගන්න "

" සීයේ මම ඒවා වෙනමම මල්ලකට දාගත්තා . අර බලිය ගන්නත් ඕන නේද ? "

" ආ බලිය මම කලින්ම කරත්තයට අරං ගිහින් තිබ්බා . ගන්න ඕන ඒවා ඔක්කොම හරි . අද රෑ වෙනකල් වගේ මතුරන්න වෙයි . ඒ නිසා යමු දැන්මම "

" සීයේ තාත්තා කිව්වා සඳමලී නංගිලාගේ ගෙදර යන්න දවසක් කතා කරගන්න කියලා . මම සඳමලී නංගිට ඉරිදට දහම්පාසැල් ගියාම කියන්න ඉන්නේ තාත්තා එහෙම කිව්වා කියලා "

" ඔව් ඉතින් ඒවත් වෙන්න එපාය . කමක් නැහැ දෙන්නා එක්කම මේ දේවල් කතා කරගත්ත එකේ අපිට එහෙ යන්නත් දවසක් දෙන්නම කතා කරගෙන කියන්නකෝ . හා හා දැන් ඉක්මනට යමු "

සීයාත් මමත් ජේමිසුත් පමණි මෙම ගමනට සහභාගී වූයේ . පැය දෙකක පමණ කරත්ත ගමනකින් අපි සරනේලිස් මාමාගේ නිවාසට ළඟා වීමු . අදත් ගමේ වැසියන් දහ දොළොස් දෙනෙක් සරනේලිස් මාමගේ නිවස අසලට එක් රොක් වී සිටියේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට විය යුතුය .

" ආයිබෝවන් ගුරුන්නාන්සේ "

" ආයිබෝවන් ආයිබෝවන් සරනේලිස් . කොහොමද කෙල්ලට ? "

" ඊයේ රෑත් කෑගැහුවා ගුරුන්නාන්සේ . කරේ තිබ්බ නූලත් කඩන්න හැදුවා . අපි දෙතුන් දෙනෙක් අල්ලාගෙන තමයි නවත්ත ගත්තේ . මම මේකිව මරණවා . මරලා බිලි ගන්නවා . කියලා තමයි කෑ ගගහා හිටියේ . දැන් නම් ඔය ඉන්නවා මළකඳ කඩා දාලා වගේ "

" සරනේලිස් . මෙන්න මේ බලිය අරගෙන යන්න ප්‍රවේසමට . මේක ජීවම් කරන්න ඕන කෙල්ලගේ ළඟ තියාගෙන "

" කේ දෙන්න ගුරුන්නාන්සේ මම අරගෙන යන්නම් "

" හෙමීට තියන්න . ඕක පුපුරලා පළුදු වෙන්න හොඳ නැහැ දැන්මම "

" හොඳයි ගුරුන්නාන්සේ "

" චූටි පුතේ . අංජනම කරත්තේම තියෙන්න අරින්න . ගෙට ගේන්න එපා "

" හා සීයේ "

" ජේමිස් . කොහෙවත් යන්න එහෙම එපා . අංජනම කරත්තේ තියලා අපි ගෙට ගොඩ වෙන්නේ . කොහේ හරි යන්න උවමනා නම් මට හරි චූටි ගුරුනාන්සේට හරි කියලා යන්න ඕන හොඳද "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

" අපි යමු පුතේ "

සීයාත් මමත් සරනේලිස් මාමාගේ නිවසට ඇතුළුවනවිට පිටින් පැමිණ සිටි සියල්ලෝම නිවසින් ඉවතට පැමිණ මටත් සීයාටත් නිදහසේ කරන්නට ආ යාතුකර්මය කිරීමට ඉඩ හසර සලසා දුන්නේය .

සීයා කෙසෙල් කොලයක් කපා ගෙන්නවාගෙන ඒමත් බලිය සහිත ලෑල්ල තබා ඒ වටේට මල් වර්ග අතුරා පලතුරු කැවිලි ඇතුළුව සියලුම පූජා කලයුතු දේවල් තබා ජීවම් කිරේම ආරම්භ කළේය . පළමුවම හූනියම් දෙවියන්ට ආරාධනා කල අතර අනතුරුව හූනියම් දැහැන හත කියා ප්‍රාණ ජීවම් කිරීම ආරම්භ කළේය . එය මා සිතන පරිදි පැය පහක හයක පමණ කාලයක් සිදුකළයුතු ක්‍රියාවක්ය . සීයාට එකදිගටම මැතිරීම සිදු නොකළ හැකි බැවින් අනිවාර්යයෙන්ම ඒ සඳහා මා ආරාධනා ලබනවා නිසැකය .






ඕං ඉන්ද්‍ර නීල සුර රාම දිෂ්ටි නීල හංස ඔඩ්ඩි මස්සිනේ වර වර චන්ද්‍ර සූර්ය දිෂ්ටි නීල වර්ණ දිෂ්ටියෙන් බබළ බබළා වරෙන් කල්ල කූඨ ධාරණී සුර රාම ඔඩ්ඩි මස්සිනේ මාගේ හදවතට ආරූඪව දිෂ්ටි වර වර ඔඩ්ඩියා නීල පාසාන් මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ ඕං රාම ඔඩ්ඩියා පරමේශ්වර කදිර නාරායනේ වර වර කල්ලු කූඨ මස්සිනා වර වර කාකා උපුට උපුටා වර වර මාදෙස බලා මහවිෂ්ණු ආනුභාවෙන් ඔඩ්ඩිමස්සිනේ හනුමා ලෝක ධාරණී වර වර ඔඩ්ඩියානේ මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ ඕං සුර ගුරුළු කල්ලු ගිනි විමානේ උපුට උපුටා වර වර ඔඩ්ඩියා ගර්ජනා කර මුහුදු හතේ කොදෙව් දෙදහසේ නොසිට වර වර ඔඩ්ඩි මස්සිනේ ස්වර්ණ දිෂ්ටි වැටී වර වර මස්සිනා මා ගිලගන් මා රැකගන් වර වර නමඃ ඕං ප්‍රලයං පං කාම රූපනී හං හං වං ත්‍ර එං එං මූර්තු කාකීල ඔඩ්ඩිමස්සිනේ වර වර පිල්ලු පෙරළුසුම් ශූල වර්ණ අවතාර හෙළා දිෂ්ටි වර වර බන්ද බන්ද අයිය ප්පුල්ලේ කල්ලු කූට විමානේ කරකැවි වර වර මස්සිනා උග්‍ර බිම්බේ මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ ඕං ගිනි අල්ලා බ්‍රාඩි හනුමන්තා ගිනි ගිනි විෂ්ණු වර වර ඉර බන්දු කාම රූපී යක්‍ෂණියන් පිරිවරා දඹදිව හිමාල වනය රන් තුඹස පිට වැඩ සිටගෙන මේ නරලොවට ගෙන්නූ ආනුභාවෙන් මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ ඕං හනුමන්තා හුලිංග මලේ කච්චින්තු දළපුර හස්ති කන්ද ස්වාමි අණින් එන්ඩ ඔඩ්ඩි මස්සිනේ වේලා පුරන්දා මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ ඕං ත්‍රිං ත්‍රිං අස්මාරී මහා බල ඔඩ්ඩි මස්සිනේ සාමානි එන්පුරන්දු ශ්‍රී විෂ්ණු ආනුභාවෙන් මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ


ඕන් ශ්‍රී සත්කාර ව්‍යාඝු හස්තිඃ රනි හිසරත නමඃ ඕන් ගඩසත්තාරිත්‍රි මුනි අන් වෂග්‍රර්‍ෂතුලජලරූදා ගජරදිවමුදා ව්‍යාග්‍ර ගිනි ධරාන ප්‍රාණ ජීව දිෂ්ටී නාමඃ ඕන් අෂ් ර්‍ට ගුරුගජෙන්ද්‍ර විප්පු මලමටඩලත්‍රි විදා සත්කාරව්‍ය ග්‍රමුචලින්ද්‍ර ගිනිධරාන නාමඃ ඕන් තයියේ රුමෝයේ රුත්තොඹු ගජසින්හ ව්‍යාග්‍ර හිනි පචෙන්ද්‍ර මුදා සත්කාර ප්‍රාණ ජීවං දිෂ්ටී වර වර නමඃ නමඃ ඕන් අගර්‍ග ශ්‍රී බ්‍රහ්ම ඉනු වර බු ගජෙන්ද්‍ර භවනේ නයිර ගිනි ව්‍යාග්‍ර ගිනිධරාන ප්‍රාණ ජීවං දිෂ්ටී වර වර නමඃ ඕන් ගනකඩ ධරන ගිනි ධරත මුධු ගිනිධරාන ප්‍රාණ ජීවං දිෂ්ටී වර වර නමඃ ඕන් දේව ගිනි මුයෙන් අහපං ගිනි කලේමි පචෙච්ත්‍ර මුයෙන් පෙනිලව ගිනි කලේමි වෙසමුනි නයනා යුධ මුයෙන් සක්දඹ ගිනි කලේමි මා දුටු යකුනි යක්ෂනියන්ල ඉසි ජලිත ඇස් ජලිත කදචලිත කරයන කඩපතගය කිමෙන් යක්ෂයා තාගේ අමගත කුලල්ගත සන්ඨගත නහරගත සියොලග වේලී වේලී ගිනි දරණ යකුගන පටලවා චලිත චලිත මාගේ පා පිටෙ ගැසෙත්වා ගැසෙත්වා ප්‍රාණ ජීවං දිෂ්ටී වර වර නමඃ ඕන් ග්‍රිනි යමකාලි දේවතා කැපගං පලයං තෝ සෙවඃ ඹේත් කර්‍ලලඩිදාරන කිපටටු හිර හරහඃ ඕන් පලා ජලරාම් හෙන ගිනි පුපුරා ගරහැම අවතාර කගර්‍ගද්‍රිගරදඃ ඕන් ක්‍රර්‍ලලාඩි ක්‍රර්‍ලලාඩි ඕන්ධාරන කිපටටු හර හරහඃ ඕන් රාම රාම මාරුලකි දෙහො රාජද්‍රිඝිදිසි අං අං ඉං ඉං උං උං පුර පුර බන්ද්‍රානි නිලිබන්දුන් වස්ටි සටිගටකා රැබන්දුන් ඉං ඉං බන්දුන් චිත්ත්‍රරාජා හාම් පුත්ත්‍ර ජාතම් යම අද්ද බන්දුත් චන‍ද්‍ර කුජ බන්දුත් අලලා බන්දුන් දෙෂට පාපශැති බන්දුනි රං රං රුං රුං වරං රෙං මරු දෙව පුත්ත්‍ර චිත්ත්‍ර පත්ත්‍ර රාම රාමයි රබුම රිං රිං යෝ ගිනි බන්දුනි ජල මල බන්දුනි සුකක්‍ර පරනි ලී බන්දුනි බුම්මඩලෙ කට්ටු හිරහරඃ ප්‍රාණ ජීවං දිෂ්ටී වර වර නමඃ

පැය දෙකක් පමණ සීයා මන්ත්‍ර මැතිරූ අතර ඉන් පසුව මම මන්ත්‍ර මතිරීම ආරම්භ කලෙමි . මෙසේ දෙවාරයක් පමණ මාරුවනවිට බලිය ජීවම් විය .

" මාව ගිණි ගන්නවා . නවත්තපල්ලා ඕක . මට මේකිව මරන්න දීපල්ලා . තොපි සේරම මම මරණවා "

අසනීප කෙල්ලට ආවේශ වූ කළුකුමාර දිෂ්ටිය මොර දෙන්නට විය . තවදුරටත් මතුරනවිට ඇයගේ අවසිහිය පහවගොස් පියවි සිහිය උදාවිය . දැන් ඇයගෙන් දිෂ්ටිය ඉවත්වී බලියට දිෂ්ටිය වැටී ඇති බව සීයාත් මමත් අවබෝධ කරගත්තෙමු . දැන් තිබෙන්නේ කළුකුමාර මන්ත්‍ර මතුරා දිෂ්ටිය ඉවත් කළ යුතුය . එය සීයාම භාර ගත්තේය .





" චූටි පුතා ඉන්න . මම ඒක කරන්නම් . කෝ කිනිස්ස අරගෙන එන්න කරත්තෙට ගිහිල්ලා "

මම කරත්තයට නවතා ඇති තැන වෙත ගොස් කිනිස්ස රැගෙන ආවෙමි .

" කෝ මෙහාට දෙන්නකෝ ඕක . පුතා අර දෙහි ගෙඩි ටිකයි අහු ගෙඩි ටිකයි අරගෙන කහ දියරෙන් සෝදලා ලෑස්ති කරගන්නකො මේ කෙල්ලට දෙහි කපන්න . මගේ වැඩේ අහවර උනාම ඒ වැඩේ පටන් ගමු . හවස හත ඇට විතර වෙනකොටවත් ජීවම් කිරිල්ල අහවර කරලා අහු දෙහි කපලා අපිට වලව්වට යන්න පුළුවන් "

" හොඳයි සීයේ "

මම සරනේලිස් මාමාගෙන් අහු හා දෙහි ගෙඩි ඉල්ලාගෙන ඒවා කහ දියරෙන් සෝදන අතර වාරයේ සීයා කළුකුමාර මන්තර මතිරීම ආරම්භ කළේය .

කළු කුමාර වෛරෝඩි වා වා නසී කොන්ඩු වාරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි හෙන ගිනි බන්ධන ඉඩහැරී එන්ඩ කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා................ ආකාශ වාරුන් පාතාල වාරුන් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි වඩිග බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ..................... ඇසුර ගිනි රාක්ෂ සොහොන් කාලි අම්මා රාම ශර බන්ධන ඉඩහැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ............ සත් ඉර සත්දන්ත කපාල කොන්ඩු විෂ්ණු දළ කඩවර වර කළුකුමාර වෛරෝඩි පිල්ලි බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා....................... සිවාකා මේ කා කා වාරුන් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි රාම බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................ භාගිනි රාක්ෂයා වඩිග හඬ දැරූ ගිනි රාමයෙන් කළුකුමාර වෛරෝඩි තෙලිඟු බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ......................... කල්ලු ගිනි රාක්ෂ දේව ගිනි නීල රාක්ෂ කළුකුමාර වෛරෝඩි විෂ්ණු බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ........................ කයිරප්පාම් රාඩී වර කළුකුමාර වෛරෝඩි දෙවගිනි බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ............ දේව කාම ගුරුළු නීල කොන්ඩු වැරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි දේව බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................... ගුරු පේසා හැර ගිනි වඩිග කොන්ඩු වැරුම් වර කළුකුමාර වෛරෝඩි ජාල බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ................. සූර්ය නීලා කොන්ඩු ප්පේසා සීසා කළුකුමාර වෛරෝඩි තාරුකා බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ...................... රන් ගිනි කුමාර අප්පොච්චී පාතාල නාග වාරුම් කළුකුමාර වෛරෝඩි චන්ද්‍ර බන්ධන ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා .................... කදිර වා පාතාල කළුකුමාර වෛරෝඩි ග්‍රහ බන්ධන පිපිරී ඉඩ හැරී එන් කළුකුමාර වෛරෝඩි වා අඩා වා ..............

මන්තර මතුරනවිට ක්‍රම ක්‍රමයෙන් දැරිය නැවතත් ආවේශ වන්නට විය . කළුකුමාර කට්ටුවේ දිෂ්ටි රඟමඩලට වැටී ඇති බව අපට ප්‍රත්‍යක්ෂය . සීයා මහා හඬින් තම දිෂ්ටි මන්ත්‍රය නැවත නැවත මතුරා හිඳිමින් දිෂ්ටිය බලවත් කරගත් අතර අවසානයේ කළුකුමාර වෛරෝඩිය නම් මහා බලගතු මන්ත්‍රය මතුරා තම අත ඇති කිනිස්සෙන් බලියේ හිස් මුදුනට ඇන්නේය .

ගිරියටින් කෑගසා අසනීප දැරිය නිහඬ විය .

" ඉක්මනට ඔය කහදියර කොතලේ ගනිල්ලා "





යානීධ භූතානි සමාගතානි
භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ
සබ්බේ ව භූතා සුමනා භවන්තු
අථොපි සක්කච්ච සුනන්තු භාසිතං
 තස්මාහි භූතා නිසාමේථ සබ්බේ
මෙත්තං කරොථ මානුසියා පජාය
දිවා ච රත්තෝච හරන්ති යෙ බලිං
තස්මා හි නෙ රක්ඛථ අප්පමත්තා

 යානීධ භූතානි සමාගතානී
භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ
තථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතං
බුද්ධං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු
ධම්මං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු
සඞඝං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු

" හා දැන් යකා ගිහින් අහවරයි . අපි ආරස්සාවටත් එක්ක . තව තියෙන අගුණයක් නැතිවෙන්න කියලා මේ දෙහි ගෙඩි ටිකයි අහු ගෙඩි ටිකයි කපමු . හැබැයි ඒකට ටිකක් වෙලා යනවා . තවම ඒවා ජීවම් කරලා නැහැ . ඒ නිසා මේ ළමය දෙහි කපන්න කලින් පිරිසිදු වෙලා එන්න පුළුවන් . ඔය වැඩිහිටි ගෑණු උන්දලා දෙතුන් දෙනෙක් එක්ක මේ ළමයාගේ අම්මා ගිහින් මේ ළමයා නාවලා පිරිසිදු කරගෙන සුදු ඇඳුමක් අන්දගෙන එන්න මෙහාට . බඩගිණියි වගේ දැනෙනවානම් බත් එක්ක කිරිහොද්දක් හදලා මේ ළමයට කන්න දෙන්න "

සීයා එසේ කියා මා ඇමතුවේය .

" කෝ පුතේ දෙහි ටිකයි අහු ටිකයි "

" මම හෝදලා කෙහෙල් කොලයක දවටලා තිබ්බා සීයේ "

" එහෙනම් පුටුවක් ගෙන්නගෙන මල් ආසනයක් හදා ගන්න . හදාගෙන අහු ටිකයි දෙහි ටික ඒකෙ තියලා ජීවම් කරන්න පටන් ගන්න . මම පොඩ්ඩක් නැගිටින්නම් . ඉඳගෙනම ඉඳලා මගේ තුනටිය අමාරුයි වගේ "

" හා සීයේ "

මම අසල සිටි අයෙකු ලවා පුටුවක් ගෙන්නවා ඒ මත සුදු රෙද්දක් එලා කෙසෙල් කොලයක් තබා මල් , පුවක් මල් , පහන් ආදිය පිළිවෙලට තබා අහු දෙහි සියල්ලද පිළිවෙලට තබා මැතිරීම ආරම්භ කලෙමි .

 ඕන් ජෙතා ලංක ක්‍රලාඩිංද හොරවා ගිනි ගිනි දෙස් ගිනි ගිනි පට්ටා ක්‍රින්තු ක්‍රිස් ගිනි දළුන හෙහෙස් කුමාර ශර අලගු පෙසු පෙසු සලාහම්. ඕන් ආදෙස් ක්‍රාලා එමා ඉස්පු ලෙන්ද කොඩෙන් අඝොර විර පත්ත්‍ර නාරායනේ ගිනි ගිනි සිලංබර කතානඩි තෙලංග දොළුවර දෙස් සර්‍වසූනියන් නාරායනේ ඉගිල වර වර සලාහම්. ඕන් විර පශාඩි තෙලිහ දොළුවරදෙස් ගිනි ගිනි සහර ගිනි දැපන මන්ත්‍ර දෙස් දෙවගුරුධාරිනේ පෙසු පෙසු සලාහම්. ඕන් තල්ලාත් ක්‍රාන්තු කායිල් කරුවන්ද්ලි හං තෙසු පිල්ලි සුනියන් ගිනි ගිනි කන්දස්වාමි නාරායනේ ගිනි පත්ති තිස ලඹ සරිචි ගිනි ගිනි ආදෙස් ආදෙස් සලාහම්. ඕන් හ්‍රී ජලතිදෙස් පෙසු පෙසු ලාහෙස් ගිනි ගිනි නහි නහි ලාකාසුර ළුව් හැම දෙවි දෙස් සර්‍ව සූනියන් අරු අරු ඉකිල වර නාරායනේ සලාහම්. ඕන් ක්‍රයිවුලා ඩිවාතේ තෙගු තෙගු වයිර වා වා පෙසු පෙසු කුල ඉක් පෙසනිපෙසුං කවල දෙහොලාඩබුවිඩි නොබාක්‍රලහත්ති අජාහෙ ජලර්‍ල භූතානාහිත හො පුල්ලි ලාවාඩි හෙනතු ශ්‍රන්බෙත තුබා හෙස් ගිනි ගිනි පෙරිය කමල ඉර්‍ලලඩි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්. ඕන් භුතානා හා භුන්ජෙතුමා ලා තොඩා දෙහො කලි නොඩා ජලි රජ බාහුන් ශ්‍රී ජාලාහලබාහෙජා ලඩිහරි හ්‍රීස් තොඩා ජාකාජාලරෙහි ලල්මි සිවිසි ජෙතා වුහි ගිනි ගිනි වාඩිතා විර ජා සෙල්ලම්. ඕන් පුල්ඩිමාරා දොහොම් විසනු භාරෙසු කඩි අකිලාඩි හො ජලා හෙඃ ස්මිල්ලා නොතවි තල්ල හෙහෙස් අල්ල හත්ති ජටා දෙහොස්ලා හොජාලා හෙ හෙස්කි හන්ති දෙදෙස් අරා දෙහෙස් තුකි ජල හො පෙස ගිනි ගිනි සෙල්ලූම්. ඕන් හරනර පුරකදිර නාරායනේ ඉරි ඉරින්දු පෙස ගිනි කාලි සෙගු සෙගු බනු බනු ගිනි හිර මුලජ්ලාඩීගිඩි ශැර කාවාප්‍රොරදෙස් දිල පිලලි බාහෙස්. කල්ලූ ප්‍රදෙස් හර හර හර්‍ලලාඩි ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්. ඕන් ප්‍රොන් ජෙස්සං ක්‍රාව්ග්‍රෙන්ස්‍රෝන් බ්‍රහොස් ක්‍රන්තු හෙස් ජරංහෙන් තු ශොනක්‍රොන් හෙ හෙස් හ්‍රීන් ප්‍රොන්තු දෙඩෙස්දොන් දොන්තු අක්‍රාමිදෝස් හොරාත් තුජක්ක්‍රාම් ශ්‍රෝන්තු බාහෙස් ඉංක්ක්‍රාත් ශ්‍රෝංක්‍රෝබාහෙස් ගිනි ගිනි අලගු සෙල්ලූම්. ඕන් ඉරගුරළු ශක්ක්‍රම් දිවගුරළු ශක්ක්‍රාම් සුරිය ශක්ක්‍රාම් කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් විර පත්ත්‍ර ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිඩි ගිඩි ශක්ක්‍රාම් විෂ්නු කවිචි ගිනි ශක්ක්‍රාම් ගිනි ශක්ක්‍රාම් කුඹාධාරනී හර හර කල්ලූශර ගිනි ගිනි විත සෙල්ලූම්. ඕන් හ්‍රීන් අරුවලවු යෙල් සිවා සිවා කායුම් මුරි මුරිනේ යුම් ඇරි ඇරි කොඩාගුරු යුම්පෙපෙන් ගිනි ගිනි වා වා පුඩි පුඩි පුඩිබානුම් ඉරි ඉරි තුඩ වොනුම් ජලතුඩා වෙර කාලිම්ත සෙල්ලූම් කොයිරාඩි වයිරෙවට කාලි නමඃ

අලගු කැපිල්ල ලෙස නම් දරා තිබෙන මෙම මන්ත්‍රය යකුන් ලෙඩ කල විටද , වින වැදුණු විටද දොස් නැගුනු විටද ඒවා ඉවත් කිරීමට සෙත් ශාන්තිය සැලසීමට භාවිතා කරන මන්තරයකි . මම එයින් අහු දෙහි ජීවම් කලෙමි . මන්ත්‍ර පිරී ජීවම් කර අවසාන වනවිට රාත්‍රී හත පමණ වන්නට ඇත . අනතරුව අසනීප දැරිය මා ඉදිරියේ පැදුරක් එලා ඒ මත හිඳවීය .





මම හිසේ සිට පාදාන්තය දක්වා ගිරයේ තබාගෙන අහුත් දෙහිත් මතුරමින් ඒවා කපා වස් දොස් ඉවත් කර එම යාතුකර්මය අවසාන කෙළෙමි . දැරිය සුවපත් වූ බව දැනෙනවිට සිතට දැනුනේ මහත් අස්වැසිල්ලකි . නමුත් පොල් මුදලාලිගේ පුතා නැවතත් සක්‍රීය විය හැක .

" සරනේලිස් "

" ගුරුන්නාන්සේ ? "

" අර පොල් මුදලාලිගේ පුතාගෙන් කෙල්ල පරෙස්සම් කරගන්න . ඉක්මනටම මේ කෙල්ල බන්දලා දීලා ගමෙන් පිටමං කරන්න . නැත්නම් නිදහසේ පවුල් කන්නවත් මේ ළමයට පුළුවන් වෙන එකක් නැහැ "

" එහෙමයි ගුරුන්නාන්සේ . කෙල්ලව සනීප කරාට බුදුබව අත්වෙන්න ඕන . අපට ඒ වෙනුවෙන් දෙන්න නම් දෙයක් නැහැ . මම වී ගෝනි දෙකක් පැටෙව්වා කරත්තෙට . කරපු උදව්ව වී ගෝනි දෙකෙන් මැන්නා කියලා නම් හිතන්න එපා . අපේ පුළුවන් කමට දෙන දේ තරහා නැතිව බාරගන්න ගුරුන්නාන්සේ "

" ආ ඒ ඩිංගට වීත් පැටෙව්වද ? . මම එහෙනම් එක වී ගෝනියක් පන්සලට යවලා අනිත් එක වලව්වේ තියාගන්නම් අපේ ප්‍රයෝජනයට . එහෙනම් අපි යන්නම් සරනේලිස් . උදව්වට ආව අයටත් තේ කහට ඩිංගක් වත් හදලා දෙන්න බුලත් විටක් එක්ක "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

" චූටි පුතේ එහෙනම් අපි යමු "

සරනේලිස් මාමගේ බිරිඳත් , දුවත් , සරනේලිස් මාමාත් අපිට වැඳ ආචාර කළහ . පැමිණ සිටි අයගෙන්ද වැඩි දෙනෙක් අපට ආචාර කළහ . අපි නිවසින් නික්මුනෙමු . මීළඟට තිබෙන්නේ සඳමලී නංගි මුණගැසී සිදු වූ සහ සිදුවන දේවල් පිළිබඳව කතා බහ කිරීමයි .

ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !


පලි : දෙයක් කියන්න තියෙනවා . කමෙන්ට්ස් වැටෙන විදියට මම දැන් විශ්වාස කරනවා මේ කතාවලට පාදක වෙච්ච දේවල් මම අහපු විදියටම මගේ හිතේ මවාගෙන තියෙන පරිසරයම ලියන කතාවේ මැවිලා තියෙනවා කියලා . ඒ වගේම මන්තර හා අමනුස්සයො ගැන මම ලියලා තියෙන විදියටම කියවන අයත් භාර ගන්නවා කියලා . ඒත් මේ මන්තර ඇත්ත ඒවා නෙවෙයි . මම ලියන කතා වලට මන්තර ඕන නිසා තමයි මම මෙහෙම මන්තර දාන්නේ . අනික මම දාන මන්තර ඔක්කොම වෙනස් කරලා තමයි මම දාලා තියෙන්නේ . ඒ නිසා හැමදාම කියනවා වගේ මන්තර කියෙව්වා කියලා වරදක් වෙන්නේ නැහැ .

ඒක නෙවෙයි කියන්න ඕනෑම දේ . මම කතාවලට මන්තර දැම්මා කියලා මම මන්තර දන්නවද නැත්ද කියලා මේ කතා කියවන අය ගැටළුවක් කරගන්න උවමනා නැහැ . ගොඩක් පෝස්ට් වල මම කියලා තියෙනවා වගේ කතාවෙන් එහාට හෝ ලියලා තියෙන ලිපියෙන් එහාට මන්තර ගැන වැඩිදුර මගෙන් නාහනවානම් තමයි මම කැමති .

මොකද බ්ලොග් එකේ ලියන්නේ කියන්න පුළුවන් උපරිම සීමාවටමයි . ඉන් එහා අහනවා කියන්නේ වයලීනෝ ගැන දාන්න අය දන්නවා මම කොහොම උත්තරද දෙන්නේ කියලා . ඒ නිසා ඒවා මගෙන් ඇහුවම මම කණට ගහන තාලෙට උත්තර දුන්නම වෙන්න පුළුවන් හිත් අමනාප වීම් ඇතිවීම වළක්වාගන්න ඕන නිසා තමයි මම එහෙම කිව්වේ .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Thursday, August 4, 2016

කළු කුමාර වෛරෝඩිය ( 2 )





මෙහි එන නම් ගම් සියල්ල මනඃකල්පිතය
19වන සියවසේ මුල් භාගයේ වැල්ලබඩ පත්තුවේ එක්තරා ග්‍රාමයක සිදුවූ සත්‍ය සිදුවීමක් ආශ්‍රයෙනි

පසුගිය කොටසින්

" මටත් ඕක දවසක් පුතා කිව්වට මම ඒක එහෙමම අමතක වෙන්න දීලා තිබුණේ දෙන්නට ආස්සරේ කරලා බලන්න ඉඩ දීලා . අපේ පැත්තෙන් නම් විරුද්ධත්වයක් නැහැ "

" එහෙනම් අරනෝලිස් අයියේ ආයෙ චාරිත්තර වාරිත්තර මොකටද මේ මූණට තියෙන අපේ ගෙවල් දෙකේ . මගුල එහෙනම් තීන්දුයි . අපේ පැත්තෙනුත් විරුද්ධයක් නැහැ "

" සීයේ ඒත් දැන්මම විවාහ වෙන්න නම් අපේ බලාපොරොත්තුවක් නැහැ "

" ඒකට කාරී නැහැ . පොරොන්දම් බලලා අපල උපද්‍රව නොගැළපීම් එහෙම තියෙනවනම් ඒවාට පිළියම් එහෙමත් කරලා දෙන්නට හොඳ කාලයක් ආවම කියන්න . දෙන්නම කේන්දර බැලිල්ල ගැන දන්නෙවනේ . ආයේ අපි ඕවාට ඇඟිලිගහන්න උවමනා නැහැනේ ? "

" හොඳයි සීයේ "

පසුව වෙද සීයා වලව්වෙන් නික්ම සීයාත් සමග වෙද ගෙදරට යාමට පිටත්ව ගියේය . සීයා වෙද සීයා සමග වලව්වේ කඩුල්ල අසලට ගොස් නැවතත් හැරී පැමිණියේය . තවමත් මම ඉස්තෝප්පුවේ කරකියාගත දෙයක් නොමැතිව පුස්කොල පොත පෙරලමින් සිටියෙමි . අම්මාත් ආච්චිඅම්මාත් ඉවත්ව ගොසින්ය . සීයා මාහා කිසිවක් නොපවසා තමන්ගේ අදහස කවියකින් දන්වමින් මා සිටි තැන පසුකරමින් ඉවත්ව ගියේය .

කාල දේවල තපසු රජ මාලිගෙට වැඩි ජය මංගලම්
බාල රූබර කුමරු තපසුගෙ අතට වැඩි ජය මංගලම්
කෝල කේදර නොවී දෙපතුල සිරස පිට තැබූ මංගලම්
සීල පිවිතුරු බලෙන් වේවා මොවුන් හට ජය මංගලම්




අද එතැන් සිට 

කාන්තාවන් යනු මහා පුදුමාකාර ජීවී සමූහයකි . විටෙක ඔවුන් මුළු ලෝකයම වුවද හිසේ හොවාගෙන දිය යටින් ගින්දර ගෙන යා හැකි සුපරික්ෂාකාරී බුද්ධිමත් චරිත වේ . එහෙත් ගතින්ද සිතින්ද කෙතරම් ශක්තිමත් වූවත් අවස්ථාව ලද විට ඔවුන් හා රත්වෙමින් පවතින වෙඬරු පිඩක් අතර මහා ලොකු වෙනසක් නැත . මටද වූයේ එවැන්නක්ය . එහෙත් එය මෙසේ සිදුවීම එක අතකට හොඳය . මේ පිළිබඳව මමත් ඇයත් වැඩිහිටියන් සමග කෙලින් කතාවකට ගියේ නම් ඇයත් මමත් මීට වඩා අපහසුතාවයකට පත් වේ . ඇය දැන් සතුටින් හිඳිනු ඇත . එය මට මහත් අස්වැසිල්ලකි .

සියාතු සීයාගේ පුස්කොල පොත කල්පනාවෙන් කියවීමට කෙතරම් තැත් කලද උදෑසනම වෙද සීයා රැගෙන ආ සුබ මංගල පණිවුඩය නිසාවෙන් මාගේ හිත එක්තැන් කිරීම තරමක් අපහසු විය . ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් එසේ සරළව සිදුවීම විස්මය ජනකය . මම පුස්කොල පොතේ පත්තිරු නැවතත් පිළිවෙලට තබා කම්බා දෙක එකට ලං කර නූලෙන් ගැටගසා සියාතු සීයාගේ පොත් සහිත පෙට්ටගමට දමා එය වසා අගුල් ලා කල්පනා ලොවේ මදක් සක්මන් කිරීමට ඇඳට වැටුනෙමි .

මතකය දිවගියේ එදා චෛත්‍යයේ කොත පළඳවන දිනයටය . මුළුමනින්ම පාහේ මතකයෙන් ඉවත්කරසිටි රණබා නැවතත් මාගේ මනසේ හොල්මන් කිරීමට පැමිණියේ එදිනය . ඔහු හරිම ගුප්ත චරිතයකි . සීයා සමග පමණක් කතා කල හෙතෙම මා නොදැක්කා සේ යන්නට ගියේ ඇයි ? . මට එය මහත් ගැටළුවකි . ඔහු වලව්වේ සිටි දින කිහිපයේ මාත් සමග වඩාත් කුළුපග වූවා පමණක් නොව ගජ තුරඟ සංහාරය නමැති නැකත් ශාස්ත්‍රය පවා මාහට ඉගැන්වීය . නමුත් පන්සලට නැවත ආ දිනයේ ඔහු කතා කිරීම තියා මාදෙස හැරී බැලුවේවත් නැත . වසර දහසක් පමණ නිදා සිටි ඔහු සැබවින්ම ගුප්ත විය යුතුය .





අම්මා වතාවක් කාමරයට පැමිණ දවල් කෑම ලෑස්ති බව දැනුම් දී ගියද සඳමලී නංගි පිලිබඳ කිසිවක් විමසුවේ නැත . සමහරවිට තාත්තා සවස පැමිණි පසු ඒ පිළිබඳව විමසීමට සිටිනවා විය යුතුය . සීයානම් කිසිවක් අසන්නේ නැත . ආච්චි අම්මාද එසේය . කෙමෙන් කෙමෙන් පියවි ලෝකයෙන් නික්ම නින්ද යාගෙන එත්ම කවුදෝ වලව්වට පැමිණ සීයා ඇමතුවා මදිවාට මාද පියවි ලෝකයට නැවත රැගෙන ආවේය .

" ගුරුන්නාන්සේ ..................... "

නැවතත් වතාවක් ඔහු හඬ ගාත්ම මම ඇඳෙන් බැස නිදිගැට කඩමින් ඉස්තෝප්පුව වෙත ගියෙමි . ඒ යන අතරවාරයේ සීයා වත්ත පහල සිට වලව්ව ඉස්සරහට පැමිණ ආ අමුත්තා සමග කතාව ආරම්භ කර තිබිණි .

" කවුද මේ ............... ? මට එච්චර නිච්චි නැහැ . ඒ කියන්නේ මේ ගමේ කෙනෙක් වෙන්න බැහැ "

" මම එහා ගමේ ගුරුන්නාන්සේ "

" ඒක තමයි . ඉතින් කියමුකෝ බලන්න ආව කාරණාව "

" ගුරුන්නාන්සේ මගේ කෙලී අද දවල් මහා හයියෙන් හූ කියාගෙන ගේ ඉස්සරහා සිහි නැතිව ඇද වැටුණා . කෙල්ලගේ හූ තිබිල්ලට වටපිට ඉන්න උනුත් ගේ වටේට එකතු වුණා . කෙලීට සිහි ආව වෙලාවේ ඉඳලා විකාරෙන් වගේ කෑගහනවා මට බිල්ලක් දීපල්ලා මට බිල්ලක් දීපල්ලා කියලා . ඒ මදිවට කියනවා මම උඹලා සේරම මරණවා කියලා . හනේ මන්දා ගුරුන්නාන්සේ මම මොනවා කරන්නද කියලා . එදා වේල හොයාගෙන ජීවත්වෙන අපිට මොකක්ද මේ වෙච්ච වින්නැහිය කියලා . අපි කාටවත් කරදරයක් කරන්නේ නැතිව ජීවත් වෙච්ච මිනිස්සු "





කියමින් ඔහු මිදුලේ ඇණ තියාගත්තේය . ඔහුගේ මුහුණේ තිබෙන්නේ බලාපොරොත්තු රහිත සේයාවකි . මම ඔහු ලඟට ගොස් ඔහු අස්වසාලීමට උත්සාහ ගත්තෙමි .

" මාමා දුක්වෙන්නේ නැතිව ඉන්න . අපි බලමු මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියලා . එන්න මේ ඉස්තෝප්පුවේ බංකුවෙන් ඈඳීගන්න "

ඔහු මාත් සමග වලව්වේ ඉස්තෝප්පුවට පැමිණ බංකුවෙන් හිඳගෙන බලාගත්වනම බාලගෙන සිටියේය . සීයද ඉස්තෝප්පුවේ හාන්සි පුටුවේ හිඳ කල්පනා කරමින් සිටියේය . මම සීයා දෙස බලනවිට " ඔහොම ඉන්න " යන සංඥාව අතින් පා ඔහු නැවතත් කල්පනාවට එළැඹියේය . වී ඇත්තේ කුමක්දැයි සීයා කල්පනා කරනවා විය යුතුය .

විනාඩි පහක් පමණ එම නිහැඬියාව වලව්වේ ඉස්තෝප්පුවේ පැවතියේය . ඒ අතරවාරයේ ආච්චිඅම්මා වලව්වට ආ අමුත්තාට කහට කෝප්පයක් සහ හකුරු කැබැල්ලක් පිළිගැන්වීය . ඔහු එයද බොන බවක් පේන්නේ නැත .

" මොකක්ද මේ ළමයාගේ නම කිව්වේ ? "

" මගේ නම සරනේලිස් ගුරුන්නාන්සේ "

" සරනේලිස්ලට තරහා කාරයෝ එහෙම නැත්ද ගමේ ? "

" තරහා කාරයෝ කියලා කවුරුවත් නැහැ ගුරුන්නාන්සේ "

" හ්ම්ම් . ඒකත් එහෙමද ? . කෙල්ලගේ වෙනසක් එහෙම තිබුණේ නැත්ද මේ දවස්වල මොනවා හරි වෙනදට වඩා ? "





" කේන්ති යනවා ටිකක් . ඇඟපතත් කෙට්ටු වෙලා ගියා . අපි පුළු පුළුවන් හැටියට කන්න බොන්නත් දුන්නා . ඒත් කෙල්ලට පත්තියන් වෙච්ච පාටක් තිබුණේ නැහැ . සතියක් විතර වෙන්නේ අදට එහෙම කෙට්ටු වෙන්න වෙලා . කෙල්ල හීනෙන් බය වෙලත් තිබුණා දවසක් . මට හාමිනේ වැඩි විස්තරයක් කිව්වේ නැහැ ඒත් "

" හ්ම්ම්ම්ම් . එහෙනම් අපි යමුකෝ ගෙදර . ගිහින් බලමු . දැන් ඔය දරුවා දවල්ට කාලා එහෙමද ඉන්නේ ? . අපි මොනවා හරි කාලා යමු . කෙල්ලගේ පරිස්සමට ගෙදර අය ඉන්නවනේ නේද ? "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

විනාඩි දහයක් යන්නට මත්තෙන් සීයාත් මමත් සරනේලිස් මාමාත් දවල්ට කා වලව්වෙන් පිටත් විය . කෑම කෑවා කීවාට ඔහු වැඩිය කෑවේ නැත . ඔහු තමාගේ දියණියගේ මේ අමනුෂ්‍ය දෝෂය නිසා විස්සෝපයෙන් පසුවෙනවා විය යුතුය .

ඔහු මුලින් කරත්තයට ගොඩවීමට අකමැති විය . ඒ සීයටත් මටත් තිබෙනා ගරුත්වයට විය යුතුය . සාමාන්‍යයෙන් ගමක කරත්තයක ගමන් කරන උදවිය හැරෙන්නට අනෙක් උදවිය කරත්තයක ගමන් කරන්නේ අසනීප වූවිට පමණි . එහෙත් මෙවර සීයා සරනේලිස් මාමාව කරත්තයට නංවා ගත්තේ ඔහුගේ නිවසට යාමට පැයක් දෙකක් ගතවන නිසා ඒ අතරතුර තවත් දැනගත යුතු යමක් ඇත්නම් දැනගැනීමටය .

" ගුරුන්නාන්සේ . මෙන්න මෙහෙම දෙයක් නම් වුණා හැබැයි "

" කොහොමද දෙයක්ද ? "





" අපේ කෙල්ලට තීන්දු වෙලා තියෙන්නේ ගමේ අපේ පවුලට ගැළපෙන පවුලක ළමයෙක් . ඒත් කෙලීගේ පස්සෙන් ආවා ඒ ගමේ පොල් මුදලාලිගේ පුතා . ඌ මහා වසවර්තියා ගුරුනාන්සේ . ඒත් ඉතින් මොනවා කියලා කරන්නද . මම කරගන්න දෙයක් නැතිව මුදලාලිට මේ ගැන කිව්වා . මුදලාලි හරි හොඳ මනුස්සයා . මුදලාලි කිව්වා මේ ගැන පුතාට තරවටු කරන්නම් කියලා . ඒත් ඉතින් කරදරවල අඩුවක් උනේ නෑ . ඒ අතරේ තමයි මේ කසාදය තීන්දු කරේ . ඊට පස්සේ පොල් මුදලාලිගේ පුතා කට ගොන්නක් බීගෙන අපේ ගෙදර ඇවිත් කිව්වා මේ කසාදෙ කරන්න දෙන්නේ නෑ කෙල්ලව මරණවා කියලා "

" ආ ඒකත් එහෙමද . මම හිතන්නේ එහෙනම් පොල් මුදලාලිගේ පුතා තමයි මේක කරන්න ඇත්තේ . ඔය කොල්ලට නවග්‍රහ පූජාවක් කරන්න කියලා මම ඉස්සර දවසක් එහෙ ගිහින් කොල්ලගේ වේලපත්කඩය බැලුවා . මහ පොරිසාදයෙක් වෙන ලකුණු තිබුණා වේලපත්කඩයේ . මේ ඒවා තමයි පේන්නේ "

" මගේ කෙල්ල බේරලා දෙන්න ගුරුන්නාන්සේ "

" හ්ම් . යමුකෝ අපි . ගිහින් බලමු මොකද වෙන්නේ කියලා "

මම අංජනම ගත්තේ සීයාගේ අනුදැනුම ඇතිවය . සිදුවී ඇත්තේ කුමක්ද කියා පරීක්ෂා කර බැලීමට සීයා අංජනම සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි අවස්ථා වලදීද භාවිතා කරනු ලැබේ . අදාළ නිවසට ළඟා වන විට පැය එකහමාරක් පමණ ගතවී තිබිණි .

සරනේලිස් මාමගේ දියණිය තවමත් හූ තියමින් සිටිනු මට ඇසිනි . මම කරත්තයෙන් බැස අංජනමද රැගෙන ඒ දෙසට යාමට සැරසෙන විට සීයා මා නතර කළේය .

" දැන්මම ඒ පැත්තට යන්න එපා . පොඩ්ඩක් ඉන්න . අංජනමට හොඳ නැති වෙන්න පුළුවන් "

" හා සීයේ "

සීයා සරනේලිස් මාමා සමග ඔහුගේ නිවසට ඇතුළු විය . එය පිදුරු සෙවිලි කල තරමක් ලොකුවට සාදන ලද නිවසකි . වටේ පිටේ කීප දෙනෙකු නිවසට පැමිණ සිටියේ සිදුව ඇත්තේ කුමක්ද කියා බැලීමට විය යුතුය . මම ජේමිස් සමග කඩුල්ල අසල නැවතී සිටියෙමි . මද වෙලාවක් ගතවීමට මත්තෙන් සීයා නැවතත් පැමිණියේය .






" කළුකුමාර දෝසයක් වගේ . ඒත් ගුරුකමක් කරලා තියෙනවා . කෙල්ල උන්නත් තව දෙතුන් දොහකට අල්ලල්ලා හිටින්නේ නැහැ . ඒ නිසා හෙටම කරන දෙයක් කරන්න වෙනවා . සරනේලිස් අපිට අංජනම අරින්න බැහැ මේ ගෙදර . ගෙදර පිරිසිදු නැහැ . ඒ නිසා වෙන ගෙදරකට යන්න පිළියෙළ කරලා දෙන්න පුළුවන් නම් හොඳයි "

" අල්ලපු ගෙදර හොඳයි ගුරුන්නාන්සේ . අපි එහෙට යමු . එහෙ තරුණ ගෑණු ළමයි ඇත්තේ නැහැ "

" චූටි පුතේ අංජනමත් අරගෙන එන්නකෝ . සරනේලිස් අපිට මල් ටිකක් අඹ කොළ අත්තක් අඟුරු ටිකක් සූදානම් කරගන්න ඕන ඉක්මනටම "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

සරනේලිස් මාමා අපව ඔහුගේ නිවස අසල නිවසකට කැඳවාගෙන ගොස් අපව හඳුන්වා දී අවශ්‍ය ද්‍රවය සූදානම් කරදීමට පිටව ගියේය . ඒ අතරේ සීයාත් මමත් අංජනම ඇරීමට එම නිවසින් පුටුවක් ඉල්ලාගෙන ඒ මත සුදු රෙද්දක් එලා අංජනම තබා අපට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය රැගෙන එන තුරු බලා සිටියෙමු .

" සීයේ "

" ම්ම්ම්ම් "

" කොඩිවිනයක් කරලා වගේ නේද ? "

" ඒ වගේ තමයි . පුතා මොකද එහෙම කියනේ ? "

" මට ඒ ගෙදර මහා මූසල අඳුරු පාටක් පේනවා . මට හිතෙන්නේ කොඩිවිනයක් කරලා කියලා තමයි "

" ඔය සරනේලිස් එන්නේ ඕන ඒවත් අරගෙන . අපි අංජනම ඇරලා බලමු මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියල "

සීයා අඹකොළ අත්ත අංජනම ඉදිරියේ තබා මල් අසුරා අඟුරු කබලට කට්ටකුමංජල් කුඩු ස්වල්පයක් දැමුවේය . මොහොතින් කට්ටකුමංජල් සුවඳ පැතිර ගිය අතර සීයා මන්ත්‍ර මතුරන්නට පටන් ගත්තේය .

ඕන්නමෝ මහාමේරු පර්වතේ බන්ධ හනුමන්තා රාජබන්ධ බහිරව දේවතාව බන්ධ ශ්‍රී දේවතා කුමාර බන්ධ ලලාටේ දේවතාවා බන්ධ විෂ්ණු ආලෝකේ බන්ධ දේවරාජා කන්ද කුමාර බන්ධ ත්‍රිකෝටි ගංගා දේවි බන්ධ චන්ද්‍ර සුර්ය බන්ධ කළු කුමාර කම්බිලි බන්ධ සමන්තවී බන්ධ අංජන දෙවීට මග හරි හරි පෝග පෝග අංජන දෙවියානේ පෝග පෝග එස්වහඃ

ඕන්ආතාල බන්ධ පාතාල බන්ධ අටකොන රාක්ෂ බන්ධ ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රගේ අනින් කැරකි කැරකී ඇවිලී දැවිලී මහාමේරුවට අත තබා සුරාසුර කොදෙවු සාගර තරණය කර හනුමන්තා දේව රාජා අංජන දේවී වරං අරං එලිය බලා ඕඩු ස්වාමියානේ ඕඩු ඕඩු එස්වාහඃ

" සීයේ හනුමා ආවා "

" හනුමා නෙවෙයි . කියන්න අංජනම් දේවියට වඩින්න කියලා "





" හරි සීයේ අංජනම් දේවිය වැඩියා "

" අහන්න මේ ප්‍රානකාරියට මොකද වෙලා තියෙන්නේ කියලා "

" සීයේ කළුකුමාර මෘතුව කියලා ගුරුකමක් කරලා තියෙනවා කියනවා . දිවිකදුරු කොලයක රූපය ඇඳලා ඒක උන පුරුකක හිර කරලා ඇලකට දාලා තියෙනවා කියනවා . මේක කොඩිවිනයක් කියලත් කියනවා . මේක කපන්න කියලා කියනවා . නැත්නම් තව දවස් තුනකින් මේ ළමයා කළුකුමාරයට බිලි වෙනවා කියලත් කියනවා "

" හ්ම්ම්ම් . එහෙනම් වැඩේ බරපතලයි . අදට ඇප නූලක් කරේ දාලා යන්න වෙන්නේ . ඒත් මමනම් හිතන්නේ නැහැ ඇප නූලට මේ යකා මෙල්ල වෙයි කියලා . හරි එහෙනම් අංජනම වහන්න "

සීයා අංජනම වැසීමට මන්තර මතුරා අඳුන් පෙට්ටිය වසා අතට  ගත්තේය .

" සරනේලිස් . මේක ලොකු ගුරුකමක් . මැරෙන එක සත්තයි කියලා ගුරුකම් උගන්වන පොත්වල ලියවිලා තියෙනවා . ඒ නිසා මේ කරලා තියෙන්නේ තමන්ගේ දුවත් එක්ක , තමන්ගෙ පවුලම එක්ක තියෙන තරහකට මේ කෙල්ලව මරලා දාන්නම හිතාගෙන . මට ඕන නම් මේ ගුරුකම ආපිට යවන්න පුළුවන් . ආපිට යැව්වම දඬුවම තීරණය කරන්නේ අමනුස්සයින්ම තමයි . නැත්නම් කෙල්ලව බේරලා දෙන්නත් පුළුවන් . මොකද කියන්නේ ? "

" අනේ ආයිබෝවන් . අපි අහිංසක මිනිස්සු වෙච්චි . අපිට පලි ගන්න උවමනා නැහැ . ඒත් දරුවෙක්නේ . මගේ කෙලී සනීප කරලා දෙන්න . ඒ ඇති . ඉක්මනටම මේ කෙල්ලව බන්දලා දීලා ගමෙන් පිටමං කරාම මේ දේවල් යටපත් වෙලා යන්නේ නැතැයි "

" හ්ම්ම් . එහෙනම් ලොකු බඩු ලැයිස්තුවක් තියෙනවා හොයාගන්න . මේ දේවල් හෙට උදේ වෙනකොට හොයලා තියන්න "

රත්හඳුන්
සුදුහඳුන්
පළතුරු
කොට්ටපොල්
අළු පුහුල් ගෙඩියක්
එළවලු වර්ග 5ක්
පලතුරු වර්ග 5ක්
මල් වර්ග 5ක්
කැවිලි වර්ග 5ක්
කුකුලෙක්
රා , පොල් අරක්කු
කළු කිකිළියෙකුගේ බිත්තර
වටු බිත්තර
නයි හැව
පස් තෙල්
විළඳ
මීපැණි
දෙහි ගෙඩි 20ක්
අහු ගෙඩි 20ක්
අමු කහ
වද කහ

" මේ දේවල් ඔක්කොම හොයාගන්න පුළුවන්ද ? "

" පුළුවනි ගුරුන්නාන්සේ . සල්ලිවලට ගන්නය කියලා දෙයක් නැහැ නෙව . අනේ මගේ කෙල්ලව බේරලා දෙන්න "

" හ්ම්ම් එහෙනම් අපි යමු ඇප නූල කරේ බැඳලා එන්න . හෙට වෙනකල් කෙල්ලව පරෙස්සම් කරගන්න . ගෙයින් පැනලා යන්න හැදුවොත් යන්න නම් දෙන්න එපා . ගියොත් ආයේ කෙල්ලගේ මළකඳවත් හොයාගන්න වෙන්නේ නැහැ "

" හොඳමයි ගුරුන්නාන්සේ "

" චූටි පුතා ඔහොමම ඉන්න "

" හොඳයි සීයේ "

ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

කළු කුමාර වෛරෝඩිය ( 1 )






මෙහි එන නම් ගම් සියල්ල මනඃකල්පිතය
19වන සියවසේ මුල් භාගයේ වැල්ලබඩ පත්තුවේ එක්තරා ග්‍රාමයක සිදුවූ සත්‍ය සිදුවීමක් ආශ්‍රයෙනි






උඳුවප් මාසය ආරම්භවී දැනට සතියක් පමණ ගතවී තිබේ . සීයාත් මමත් සඳ එළියේ අසිපත හා සම්බන්ධ සියලුම කරුණු කාරණා මේ වනවිට හදවතින් අතුගා දමා තිබිණි . ඒ පිලිබඳ තරමක හෝ සිතිවිල්ලක් අප සතුව තිබේ නම් ඊට වගකිව යුත්තේ පන්සලෙන් ගෙන ආ සන්නස්වල පිටපත් දෙකයි . මාසයක් හෝ දෙකක් පමණ එම පිටපත් දෙක සුරක්ෂිතව තබාගෙන සිටියද සීයාගේ අවවාදය පරිදි එම පිටපත් ගිණි තබා විනාශ කර දැමීමට සිදුවිය . එක් අතකට එම සන්නස්වල සඳහන් කරුණු කාරණා සීමා මායිම් ආදිය වෙනත් කෙනෙකු දැනගන්න උවමනා නැත . ඒවා වලව්වේ තිබීමෙන් මගෙන් පසුව මෙම වලව්වට උරුමකම් කියන කිසිවෙකුත් ඒවාට කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේදැයි සිතාගැනීමට මටත් සීයාටත් දිවැස් නොමැති නිසා ඒවා විනාශ කර දැමීමට මම කැමැත්ත ප්‍රකාශ කලෙමි . සඳ එළියේ අසිපත පිලිබඳ මතකය එසේ අමතක කිරීමට උත්සාහ කලද මාසයක් මාසයක් පුරා අහසේ මෝරන සඳ දැකීමෙන් ආයාසයකින් දිය තුල රඳවා තිබෙන වාතය පිරි බෝලයක් නැවතත් ඉහලට පැමිණෙන්නා සේ එය නැවතත් හදවතේ ගැස්ම වැඩි කිරීමට සමත් වේ .

උඳුවප් මාසයේ පසළොස්වක පොහොය දිනය ගමේ සෑම සියලු දෙනාටම වැදගත් දිනයක් විය . ඒ මීට මාස කීපයකට කලියෙන් පුපුරා ගිය අකුණු සැරයක් නිසා විනාශ වී ගිය ගමේ පන්සලේ චෛත්‍යයේ කොත පැළඳවීමේ මහා පුණ්‍යකර්මය යෙදී තිබුණේ එදිනට වීම හෙයිනි . චෛත්‍යයේ හතරැස් කොටුව බඳවා එහි ධාතු නිධන් කිරීමේ පිංකම පැවතුනේ මීට මසකට පමණ පෙරාතුවය . ඉන්පසුව දේවතා කොටුවත් කොත් කැරැල්ලත් බඳවා කොත පැළඳවීමට නැකත් එළඹෙන තුරු අපි ප්‍රමාද වීමු .






දුටුගැමුණු මහරජු විසින් පළඳවන ලද කලින් පැවති කොත්වහන්සේ අකුණු පහර නිසා තරමක් විකෘති වී තිබුණු නිසාවෙන් දායක සභාව තීරණය කරන ලද්දේ අලුත් කොත්වහන්සේ නමක් නිර්මාණය කරවා චෛත්‍යයේ පැළඳවීමටයි .

ඒ සඳහා අවශ්‍ය රත්රන් ආරච්චි වලව්වත් වෙද ගෙදරත් ගුරුන්නාන්සේ වලව්වත් සහ ගමේ තවත් පුළු පුළුවන් උදවිය ලබාදීමට ඉදිරිපත්විය . නමුත් නායක ස්වාමීන් වහන්සේගේ ඒකමතික තීරණය වූයේ පරණ කොත්වහන්සේම නැවතත් ප්‍රතිසංස්කරණය කරවා චෛත්‍යයේ පැළඳවීමයි . අවසානයේ පැරණි කොත්වහන්සේගේ අකුණු පහරින් විනාශ වී ගිය ස්ථාන පිළිසකර කරවා , පුපුරාගිය තැන් නැවතත් රත්තරනින් පාස්සවා එහි මුදුනට සීයා විසින් රත්නපුරයෙන් ගෙනැවිත් පන්සලට පූජා කරවූ චූඩා මාණික්‍යයද සවි කෙරවා කොත් වහන්සේගේ නිර්මාණය කිරීම අවසාන කළේය .

කොත් වහන්සේ දැන් කලින්ට වඩා දීප්තිමත්ය . පිළිසකර කරවා ඔප දැමීමෙන් එය දිස්නය විහිදුවමින් තිබිණි . පැළඳවීමට මත්තෙන් කොත්වහන්සේ සතියක් පමණ කාලයක් බුදු මැදුරේ තබා පිරිත් කියා එයට බුදු දහමේ ප්‍රාණවත් බව ලබා දුන් අතර දැන් ඉතිරිව තිබෙන්නේ එය චෛත්‍යයේ කොත් කැරැල්ලේ ඉහල කෙලවරේ තැම්පත් කිරීම පමණි .

නැකත් වේලාව යෙදී තිබුණේ දහවල් කාලයේය . එනිසා උදෑසන සිට ගමේ සිටි සියලු දෙනා වැල නොකැඩී පන්සලට ඒකරාශී විය .

" ආරච්චි මහත්තයා , ඔබතුමානේ ගමේ ඉන්න ප්‍රධානියා . ඒ නිසා ඔබතුමාම මේ කොත් වහන්සේ චෛත්‍යයට පළඳවන්න . එහෙම හොඳයි නේද වෙද මහත්තයා , ගුරුන්නාන්සේ ? "

නායක ස්වාමීන් වහන්සේ සීයාත් වෙදසීයාත් ආරච්චි මහත්තයාත් ඉන්න තැන කොත්වහන්සේ පළඳවන්නේ කවුරුන්දැයි තීරණය කරගත නොහැකිව විචාළහ .

" අවසර හාමුදුරුවනේ . අපි වගේ පස්කම් සැපට ඇලිච්ච මිනිස්සු කොත් වහන්සේ පළඳවනවාට වඩා හොඳයි ඔබ වහන්සේම කොත්වහන්සේ පළඳවනඑක . මම හිතන්නේ නැහැ කවුරුවත් ඒකට අකමැති වෙයි කියලා . එහෙම නේද වෙද මහත්තයා ? "

කියමින් ආරච්චි මහත්තයා සීයාත් වෙද සීයාත් ඉන්න පැත්ත හැරී කියමින් කොත් වහන්සේ පැළඳවීමේ කාර්යය නායක ස්වාමීන් වහන්සේ වෙතම භාර කළේය .





නැකත් වේලාව උදාවීමට තිබුණේ විනාඩි දහයක පහළවක පමණ කාලයකි . නායක ස්වාමීන් වහන්සේ කොත්වහන්සේද එක් අතකින් හොවාගෙන චෛත්‍යයේ ඉහලට නැගීමට සාදා තිබුණු අට්ටාලයේ පියගැට එකින් එක තරණය කරමින් කොත් කැරැල්ල ආසන්නයටම ළඟාවූවෝය . නැකත් වේලාව එළැඹෙන තුරු වේලාව බලමින් සිටි ආරච්චි මහත්මයා නියමිත වේලාව උදාවූ විට නායක ස්වාමීන් වහන්සේට සංඥා කාළේය . නායක ස්වාමීන් වහන්සේ කොත් කැරැල්ලේ ඉහළ සවිකර තිබුණු තඹ කූර , කොත් වහන්සේගේ පාදමේ සිට ඉහළට විද තිබුණු සිදුර හරහා යන සේ සකසා සෙමෙන් පහත්කර කොත් කැරැල්ල මත කොත් වහන්සේ තැම්පත් කළහ . ඒත් සමගම සැදැහැති උපාසක උපාසිකාවෝ සාධු සාධු කියමින් සමහරවිට ජීවිතයේ එක් වතාවක් පමණක් දැකගැනීමට හැකිවන එම කොත පැළඳවීමේ පුණ්‍යකර්මයේ පිං තමන් වෙත අනුමෝදන් කරගත්හ .

නොසිතුවිරූ මොහොතක පන්සලේ සිටි සෙනග අතරින් කවුදෝ අමුත්තෙකු පැමිණ සීයාත් මමත් ඉදිරියේ සිටිගත්තේය . ඔහු හඳුනාගැනීමට සීයාටත් මටත් තවත් අටුවාටීක අවශ්‍ය නොවිණි . ඒ වසර දහස් ගණනක් බෙහෙත් ඔරුවක සැතපී හිඳ සීයාත් මමත් ඉදිරිපත්ව අවධි කරවූ සුරනිමල යෝධයාගේ අතවැසි රණබා ය .

" දෙයියන්ටම ඔප්පු වෙච්චාවේ . මේ දරුවා කොයිවෙලේද මෙහාට ආවේ ? . කවුරුවත් ඔය දරුවා කවුද කියලා එහෙම ඇහුවේ නැතිද ? "

" මම කොත් වහන්සේ පිහිටුවන මොහොතේ පන්සලේම තමයි හිටියේ ගුරුන්නාන්සේ මාමා . මම වටේ පිටේ හක්කලං කොරලා බැලුවා ගුරුන්නාන්සේ මාමා කොයිද කියාලා . පස්සෙන් පහු කොත්වහන්සේ පිහිටුවනකල් මම පැත්තකට වෙලා හිටියා "

" කොහොමද දැනගත්තේ අද කොත් වහන්සේ පළඳවනවා කියලා ? "

" මට චිත්තරාජ උත්තමයා ඇවිත් දැනුම් දුන්නා අද කොත් වහන්සේ පිහිටුවනවාය කියලා ඒ වෙනුවෙන් සහභාගී වෙන්නය කියලා "

" දැන් අර අසිපත ප්‍රවෙසමට තියෙනවද දරුවෝ ? "





" අසිපත තියෙන තැන අපි වෙනස් කරා මාමා . දුටුගැමුණු උත්තමයා මියැදුනායින් පහු ලංකාව එක්සේසත් කරපු රජවරුන්ට උවමනා වෙලාවල් වලදී අසිපත ලබාදීලා තියෙනවා මාව අවධි කරවන්නේ නැතිව . චිත්තරාජ කාලවේල උත්තමයෝ වෙන්නැති ඒවාට තීන්දු තීරණ ගන්නට ඇත්තේ . කඳ කුමාරයාගෙ අනුදැනුම ඇතිව තමයි ඒවා ඉෂ්ට සිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ . වැඩිදුර මම හොයන්නට මහන්සි වුණේ නැහැ . දැන් අසිපත කලින් තිබ්බ තැන නැහැ . අපි සිහගිර බලකොටුවට අසිපත අරගෙන ගියා . දැන් අසිපත තියෙන්නේ සිහගිර පර්වතයේ ඇතුලේ විශේෂ තැනක රැකවල් යොදලා . රාවණා මහරජ්ජුරුවන්ගේ යක්ෂ ගෝත්තරේ ගෝල බාලයෝ තමයි අසිපත මුර කරන්නේ . මමත් ඒ කිට්ටුවට වෙලා භාවනා කරමින් කාලය ගෙවනවා "

සීයා වටපිට බැලුවේ කවුරුන්හෝ අසා සිටීදැයි විපරම් කිරීමටය . අනතුරුව සීයා රණබාට වලව්වට පැමිණ අපත් සමග තවත් හැකි වෙලාවක් කතාබහ කරමින් හිඳ කෑමට යමක් සප්පායම් වී යන ලෙස ආරාධනා කළේය . එහෙත් රණබා එම ආරාධයන ප්‍රතික්ෂේප කළේය .

" චිත්තරාජ උත්තමයා මට වෙලාවක් නියම කරලයි එව්වේ . ඒ වේලාව ඇතුලත මම ආයෙත් සිහගිරියට යන්න ඕන මාමා . ඒ නිසා කොත පළඳවන වෙලාවේ ඉඳලා මම යන්නයි කල්පනා කරේ "

" ඔය දරුවගේ කැමැත්තක් . ආයෙත් වතාවක් මේ පැත්තේ ඇවිත් යන්න එනවානම් තමයි අපි සතුටු . පරණ කාලේ විස්තර එහෙම දැනගන්න කතා බහ කරන්න තිබ්බනම් හොඳයි . එතකොට අපිටත් ඒ කතා අනාගතයේ උදවියට කියන්න පුළුවන් කමක් තියෙනවා "

" පස්සෙන් පහු වෙලාවක මම චිත්තරාජ උත්තමයාගෙන් අවසර අරගෙන එන්නම් මාමා . මට එහෙනම් යන්න අවසරයි "

රණබා මාත් සමග කිසිවක් කතා නොකර සීයා සමගම පමණක් කතාකර පිටත්ව ගියේය . ඒ ඇයිදැයි කියා මම නොදනිමි . එහෙත් ඊට කිසිවක් හෝ හේතුවක් තිබෙන්නට ඇත . සීයාත් ආච්චිඅම්මාත් මමත් තාත්තාත් අම්මාත් යන සියල්ලෝම නැවතත් වලව්ව බලා පිටත්ව ගියේ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ හමුවී වැඳ අවසර ගැනීමන් අනතුරුවය . රණබා පිළිබඳව කිසිවෙක් සැක නොකරන ලද්දේ ඔහු කාලයක් අප නිවසේ නැවතී සිටි නිසා වන්නට ඇත . නමුත් රණබාගේ පැමිණීම පිලිබඳව නායක ස්වාමීන් වහන්සේ දැනුවත් කිරීමට සීයා ආමතක නොකළේය . එහෙත් ඒ වනවිට රණබා පන්සලෙන් නික්මගොස් හමාරය .

චෛත්‍යයේ කොත පළඳවා සති දෙක තුනක් ගතවිය . මේ කාලය ඇතුළත ගුරුකම් කිරීම් කිසිවක් සිදු වූයේ නැත . කොටින්ම කියතොත් සීයාටවත් ගුරුකම් කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලැබුණේ නැත . සීයා වැඩිමනත් කාලය ගත කලේ වත්ත පහල එළවලු වගා කර තිබුණු පාත්තිවල වල් පැළ ගැලවීම , දිරා ගිය මැහි වෙනුවට අලුත් මැහි සවි කිරීම ආදී වැඩ කටයුතු සඳහාය . මම වැඩිපුර කාලය යෙදවූයේ සියාතු සීයාගේ පුස්කොල පොත් එකතුව කියවීමට සහ ඒවායේ කැඩී බිදී ගිය ස්ථාන නැවතත් පිළිසකර කිරීමටය . සමහර පොත්වල පිටු එකට ඇලී තිබිණි . ඒවා පළුදු නොවන සේ වෙන් කිරීම ඉතාමත් අපහසු කටයුත්තක් විය .





සඳමලී සහ අරවින්ද ප්‍රේම වෘතාන්තය පිලිබඳ ඊළඟ වැදගත් සිදුවීම වූයේ ඒ අතරතුරදීය . එදා සිකුරාදා දිනයකි . සීයා උදෑසනම කරත්තය දක්කන ජේමිස් සමග වත්ත පහලට ගියේ අලුත් එළවලු පැළ ඉන්දවීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි . වෙනදා පුරුද්දටම මම පුස්කොල පොතක් රැගෙන වලව්වේ ඉස්තෝප්පුවේ කනප්පුව උඩ තබාගෙන කියවමින් සිටියෙමි . පුස්කොල පොතටම මූණ ඔබාගෙන කියවමින් සිටි මාහට උන්හිටි තැන් අමතක වී තිබිණි . සමවැදීඋන් එම දැහැන බිඳවැටුනේ හදිස්සියේම ඇසුණු උගුර පෑදීමක් හේතුවෙනි .

ඒ වෙනකවුරුවත් නොව වෙද සීයාය .

" ආ වෙද සීයා , ළඟට එනකල්ම මම දැක්කේ නැහැ . මම මේ අපිට තෑගී ලැබුණු පුස්කොල පොතක් කියව කියව හිටියේ . ඒකටම හිත ගිහින් තිබුණු නිසා සීයා එනවාවත් ඇහුණේ නැහැ "

" මම ඒත් බැලුවා මේ ළමයා මොකද වෙද ගෙදර පැත්තේ ආවේ නැත්තේ කියලා "

" පොත් ටික කියවන්න ගත්තට පස්සේ ඒක නතර කරන්න හිතෙන්නෙම නැහැ . ඒ නිසා මට ඒ පැත්තේ එන්නත් බැරි වුණා "

" කෝ පුතේ සීයා ? "

" ආ සීයා එළවලු පැළ වගයක් ඉන්දවන්න කියලා වත්ත පහළ එළවලු කොරටුවට ගියා . ඉන්න මම එන්න කියන්නම් "

මම පුස්කොල පොත තබා නැගිටින්නට සැරසෙන විටම වෙද සීයා මාව නතර කළේය .

" නැහැ පුතේ මම වත්ත පහළට ගිහින්ම සීයව මුණගැහෙන්නම් "

කියා මද සිනහවක් පා වෙද සීයා වලව්වේ පිට පැත්තෙන්ම වත්ත පහළට යන අඩි පාරට පිවිසේයේය . මම නැවතත් පුස්කොල පොත කියවීම ආරම්භ කලෙමි . විනාඩි දහයක් වත් ගතවූයේ නැත . සීයාත් වෙද සීයාත් නැවතත් වලව්වේ ඉදිරිපසින් මතුවිය .

" මෙහෙන් ඈඳී ගන්න මල්ලියේ . මම ඉක්මනට මූණකට හෝදගෙන එන්නම් "

" හදිස්සියක් නැහැ අරනෝලිස් අයියේ . හෙමීට එන්නකෝ . මට තියෙනවා වැදගත් කාරණාවක් කතා කරගන්න . මේ දරුවාගේ අම්මා තාත්තා එහෙමත් ඉන්නවනම් තමයි හොඳ "

" පුතානම් ගෙදර නැහැ . දුවයි හාමිනෙයි ඉන්නවා . මම එන්න කියන්නම්කො "

සීයා වෙද සීයාට අසුන් පනවා හානි හනිකට වලව්ව ඇතුළට ගියේය .

" මොකක්ද පුතේ ඔය පොත ? "

" මේකේ තියෙනවා සීයේ මන්තර ටිකක් . කීපයක් ගුරුළු මන්තර . අනිත් ඒවා රිද්දි මන්තර "

" හ්ම්ම් . කාගෙන්ද ඔය පොත් තෑගී ලැබුණේ ? "

" ගම්පහ ඉන්නවා සියාතු කියලා සීයා කෙනෙක් ගුරුකම් කරන . එයාගේ පවුලේ මේවා දෙන්න කෙනෙක් නෑ කියලා මට දුන්නා ඉගෙන ගන්න කියලා . එයා ගුරුකම අතෑරලා දැම්මා "

" අතෑරලා දැම්මා ? අර මොකෝ අර ? "

" ගුරුකමක් වැරදිලා ලොකු ප්‍රශ්නයක් උනා . ඊට පස්සේ එයාට ගුරුකම අතාරින්න උනා . ඒ නිසා තමයි පොත් ටික මට දුන්නේ "





" හ්ම්ම් . ඒකත් එහෙමද ? . දැන් පුතා දහම්පාසලේ උගන්වන්න යන්නේ නැද්ද ? "

" යනවා වෙද සීයේ . මම ගිය ඉරිදත් දහම්පාසල් ගිහින් ආවේ . විශේෂ වැඩක් යෙදුනේ නැත්නම් ඉතින් මම දහම් පාසැල් යනවා . සඳමලී නංගිත් ඇවිත් හිටියා ගිය සතියේ "

" හ්ම්ම්ම් . අපේ මිණිබිරීත් කොහොම හරි ඉරිදට දහම්පාසල් යන ගමන නම් මගඅරින්නේ නැහැ . අද තමයි දැනගත්තේ හේතුව මොකක්ද කියලා . මම මේ ආවේ අරනෝලිස් අයියත් එක්ක ඒ ගැන කතා කරගන්න "

මට හීන්දාඩිය උනන්නට විය . මම වහා බිම බලාගත්තෙමි . සියාතු සීයා නැවතත් තම හඬ අවදි කළේය .

" ඕකට ඉතින් ලැජ්ජා වෙන්න කාරී නැහැ . අපි කතාකරලා මේවා පිළිවෙලක් කරලා තියමු "

සීයා ඇඟපත සෝදාගෙන පැමිණ හාන්සිපුටුවේ හාන්සිවිය . අම්මාද ආච්චිඅම්මාද සීයා පසුපස පැමිණියහ . අම්මා රැගෙන ආ තේ කෝප්පය වෙද සීයාට පිළිගැන්විණි .

" ඉතින් මල්ලියේ කියන්නකෝ බලන්න මොකක්ද මේ වැදගත් කාරණාව කියලා "

සීයා හාන්සිපුටුවේ හිඳගන්නා අතරම වෙද සීයාගෙන් විමසීය .

" අපේ ලොකු පුතාගේ දුව , සඳමලී කෙල්ල දැන් වෙදකමත් හොඳ හැටි ඉගෙනගෙන තියෙන්නේ . පෙළවහක් කරගන්න වයසත් දැන් හරියාගෙන එන නිසා ලොකු පුතා අඳුරන පවුලකින් යෝජනාවක් ගෙනාවා . ඒ උදවියම තමයි යෝජනාව කරේ . පස්සෙන් පහු මමත් හොයලා බලලා අපේ පවුලට ගැළපෙන නිසා අද උදෑහන මම ලොකු පුතා එක්ක කතා කරා ඒ උදවියට සඳමලී කෙල්ලව බලන්න වෙද ගෙදරට එන්න දවසක් වෙලාවක් ලකලෑස්ති කරගන්න කියලා "

" කොහෙන්ද මල්ලියේ කටයුත්ත ? "

සීයා එය විමසන ලද්දේ මා දෙසද බලමින්ය . අවාසනාවකට මාගේ මුහුණද එල්ලවී තිබුණේ සීයා දෙසටය . මම නැවතත් බිම බලගත්තෙමි .

" ඉන්නකො අරනෝලිස් අයියේ කියන්න . ඉතින් මේ කතාව කොහොමින් කොහොමහරි සඳමලී කෙල්ල අහගෙන ඉඳලා . පස්සේ කෙල්ල කාමරේට වැදිලා ඇඳට වෙලා අඬනවා "

" දුව පෙරැත්ත කර කර අහනකොට තමයි කියල තියෙන්නේ සඳමලී කෙල්ල මේ වෙනකොටත් ඉලන්දාරියෙක්ට බහ දීලා තියෙන්නේ කියලා "

" ඉතින් ? "

" පස්සේ ලොකු පුතාගේ කණට මේක වැටුනට පස්සේ සැර කරලා අහනකොට තමයි කෙනා කියලා තියෙන්නේ . ඊට පස්සේ තමයි වෙද ගෙදර ගින්න නිවුණේ . කියන්න බැහැනේ අරනෝලිස් අයියේ කොච්චර ඉගෙනගත්තත් මේ ළමයි මොනවා කරනවද කියලා . බැරි වෙලාවත් ඔය කවුරුහරි නොගැළපෙන කෙනෙක්ට බහ දීලා තිබුණ නම් කාට කියන්නද ? "

" දැන් ඉතින් කාටද ඔය කෙල්ල බහ දීලා තියෙන්නේ ? "

" ඔය ඉන්නේ දාන්න එක්කෙනා . එයාගෙන්ම තමයි අහගන්න ඕන "

වෙද සීයා මා දෙස හැරී සිනහ වෙමින් එසේ කියා ඇල් ගැසෙමින් තිබුණු තේ කෝප්පය බීමට පටන් ගත්තේය . අම්මා මෙතෙක් වෙලා නිහඬව හිඳ ඇයගේ අදහස් පැවසුවාය .

" මමයි තාත්තයි දැනගෙන සද්ද නැතුව හිටියේ මෙයා කොයිවෙලේ හරි කියයි කියලා "

අම්මා මදිවට ආච්චිඅම්මාද අදහස් පැවසුවාය .

" මමත් දන්නවා මොකක්ද කියලා කතාව . මමත් දැනගෙන සද්ද නැතිව හිටියේ දෙන්නත් එක්ක නැකත් බලලා ගෙවල් වලට කියනකල් "





මට දැන් කුමක් කියම්ද නොකියම්ද කියා සිතාගැනීමට නොහැක . මෙතෙක් වෙලා බිම බලාගෙන සිටි මම සිනහවෙමින් මෙසේ පැවසුවෙමි .

" මම සීයට නම් දවසක් මේක කියලා තිබුණේ . සඳමලී නංගිත් කියලා තිබුණේ තව වෙදකම් ඉගෙනගන්න ඕන නිසා දැන්මම මේවට ඉක්මන් වෙන්න ඕන නැහැ කියලා . මමත් එහෙමම තමයි කියලා තිබුණේ "

" හ්ම්ම්ම් . කාරී නැහැ කාරී නැහැ . දැන් ඉතින් කාටවත් හංගන්න දෙයක් නැහැ . හැමෝම දන්නවනේ . මටත් ඔය වෙද ගෙදරදී දෙන්නගේ කසුකුසුගාන ඒවා ඇහිලා තියෙනවා . ඒත් අම්මා මුත්තා සහතිකේට මමනම් හිතුවේ නැහැ දෙන්නා පැටලිලා ඇති කියලා හඃ හඃ හඃ හඃ "

" මටත් ඕක දවසක් පුතා කිව්වට මම ඒක එහෙමම අමතක වෙන්න දීලා තිබුණේ දෙන්නට ආස්සරේ කරලා බලන්න ඉඩ දීලා . අපේ පැත්තෙන් නම් විරුද්ධත්වයක් නැහැ "

" එහෙනම් අරනෝලිස් අයියේ ආයෙ චාරිත්තර වාරිත්තර මොකටද මේ මූණට තියෙන අපේ ගෙවල් දෙකේ . මගුල එහෙනම් තීන්දුයි . අපේ පැත්තෙනුත් විරුද්ධයක් නැහැ "

" සීයේ ඒත් දැන්මම විවාහ වෙන්න නම් අපේ බලාපොරොත්තුවක් නැහැ "

" ඒකට කාරී නැහැ . පොරොන්දම් බලලා අපල උපද්‍රව නොගැළපීම් එහෙම තියෙනවනම් ඒවාට පිළියම් එහෙමත් කරලා දෙන්නට හොඳ කාලයක් ආවම කියන්න . දෙන්නම කේන්දර බැලිල්ල ගැන දන්නෙවනේ . ආයේ අපි ඕවාට ඇඟිලිගහන්න උවමනා නැහැනේ ? "

" හොඳයි සීයේ "

පසුව වෙද සීයා වලව්වෙන් නික්ම සීයාත් සමග වෙද ගෙදරට යාමට පිටත්ව ගියේය . සීයා වෙද සීයා සමග වලව්වේ කඩුල්ල අසලට ගොස් නැවතත් හැරී පැමිණියේය . තවමත් මම ඉස්තෝප්පුවේ කරකියාගත දෙයක් නොමැතිව පුස්කොල පොත පෙරලමින් සිටියෙමි . අම්මාත් ආච්චිඅම්මාත් ඉවත්ව ගොසින්ය . සීයා මාහා කිසිවක් නොපවසා තමන්ගේ අදහස කවියකින් දන්වමින් මා සිටි තැන පසුකරමින් ඉවත්ව ගියේය .

කාල දේවල තපසු රජ මාලිගෙට වැඩි ජය මංගලම්
බාල රූබර කුමරු තපසුගෙ අතට වැඩි ජය මංගලම්
කෝල කේදර නොවී දෙපතුල සිරස පිට තැබූ මංගලම්
සීල පිවිතුරු බලෙන් වේවා මොවුන් හට ජය මංගලම්

ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !